禅师即所谓古塔主者也，净行无垢，孤风绝攀，名重当年，诚非虚得。垂机接物，深指悟中，语直标宗，世多参究。然判两篇自已，列三要三玄，类聚因缘，品题缁素，与夫不见云门而公称嫡嗣情猜之士，或致讥评。是犹循器定空，刻舟寻剑，亲逢大药，反益沉痾。傥善退思，历然神会，则知彼上人者，岂徒然哉！禅者道宣竦闻通辩，请将其录镂板流传，仍乞斯言为之冠引，实绍圣四年中秋日也。

禅无传授，可传授者，教乘文字、先德语言而已，非心之至妙也。其至妙之心，贵不越一念而契證。苟如实契證，则教乘文字、先德语言，无少无剩，皆此心之妙用，如析旃檀，片片匪异。故曰教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，此万世不易之论。近日丛林诳妄说法之流，不信有妙悟，而专事教乘文字、先德语言，寻章摘句，狐媚学者，传袭以为家宝。或以只履西归之话为末后大事，或以五位功勋偏正回互为箕裘，各立门户，各秉师承，谓之宗旨。观斯之说，何异群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅。炎丘火流，燋邑灭都，群虱裈中不能出，此之谓也。临济曰：「有一种不识好恶，向教乘中取意度商量，成于句义，如把屎块子口中味了，却吐过与人」。三复斯言，未尝不喟然叹息也。呜呼，安得此老复出，为后进针膏肓、起癈疾乎！