对策龙墀之下，获望清光；题名雁塔而归，诚为盛事。敢忘厚意，特辱迂临。某官儒家者流，大夫之后。虽未果一言而悟主，今方以六艺而为官。顾平日读《春秋》之经，皆天子行赏罚之事。无烦下问，其可从政也欤；但于是书，更当尽心耳矣。功名不远，谈笑可期。

吕子自益州来，谒予而言曰：「商隐起诸生，辱天子庭见而问之，录其言而观之，念尝登执事之门，不可以不谢」。予曰：子今既仕矣，始所以慕商之隐者谁欤？彼隐于商之山者，以秦而不出可也。至汉而犹隐焉，不知斯人者于何时而可以出也。商之世，有抱负尧舜之道以隐于莘之野者，非不出也，其有待也。隐于商之山者，自为者也；隐于莘之野者，为人者也。汤知之，一以币起之，则念是诚知其道欤？至三币则始幡然从焉，以为汤真欲用之。其拳拳于是者，夫岂徒哉？汤亦以为斯人也而肯出也，宁厌莘之野而求富与贵焉？盖思以其道施之于天下，使君享其名，而百姓被其泽。汤之心常恐其谓我不足以用其道而舍之，以返乎莘之野，而君不得享其名，百姓不得被其泽，故汤敬而尊之。凡立汤之朝者亦皆敬而尊之，以为斯人也，非与我争是富与贵也。故太甲安于桐宫，而伊陟进，而天下不以为忲。无他焉，惟其道重，则于富贵也轻，则不遽以出，其出则上下交信焉。惟上之人其权于士，可以贵，可以贱，可以富，可以贫。士亦以为富贵其所欲也，不敢少有咈焉。或称其贤，上之人初不知其为贤也，曰姑召之。其人亦不思上之人其果知之也，幸其见于上，而得其所欲，诚知天下之事有所宜言者，顾莫测其所为，而不敢先焉。上之人见其来，而未尝辞，闻其说又止于如此，亦曰姑留之。今日或以喜，明日或以怒，其居于位也不敬，其去也不思。谓夫士者皆爱吾爵禄，犹之犬马畜。伋也，顾欲求道之行，而天下受其赐也，难矣！岂上之人端使之然哉？吕子虽已出，而仕常能如在莘之野，有以自重，予见其道之行，而富贵非所论也。其曰既已仕，不得如在莘之野，则使诚得富与贵，其道必不行也。吕子将何择焉？因字之曰幡然，盍亦审其出而已矣。