制诏刘昌言：国家徵纳租税，以资国用；宣布律令，以肃天刑。三时之限甚宽，画一之法已定。何乃妄率胸臆，作为聪明，不循旧章，挠乱经制，废格明诏，建立新规？敛怨于民，莫斯为甚！自今敢离叛官次，背弃诏条，当遣薄责，不复恕也。

唐灭到今一百年，始见太平。天子考工较艺，求海内多士。尤绝者尽在朝廷，骈骈出头角，群莫能上，开常自叹所不及者。以今言之，王著善书，得笔札点画之妙，召置为侍书，日在上左右，出入禁闱；贾玄善奕，专黑白胜负之能，召置为待诏，数数对上争博，坐或穷昼；楚兰善占，得为日者之长；刘翰善药，得为太医之令。越有梓匠，得尽能于佛塔；蜀多方士，得逞伎于道术。至于击毬擅场，木射中物，有小奇于类者，皆大显于时。盖取其所能，而各尽其所妙也。苟不遇上之广求于人，不遗于物，则此数子，果能自异于今乎？上所能知其此数子者，必有力言于上，而上始取而择其能，以为用也。开所专于古文者三十年矣，始学韩愈氏，传周公、孔子之道，尊尊而亲亲，善善而恶恶，用之即施教化于天下以利万物，不用之即成其书垂之无穷，要其令名。开于其儒为文者，庶乎近于古人矣。比之书、奕、占、药、梓匠、方士翘然出众者，开亦不愧于前数子；而不得如前数子之遇知于上者，盖无其大君子力为开言之于上也。所以每常自叹，至于食无味，寝无寐，居不为家，存不为生者。尤念其动得谤，行得毁，以谗以害，屈而莫伸之，所为困踬颠沛也。呜呼！岂为儒不及为他者哉？此盖上之未尽知于开之所能也。前数子皆异端之末，非如开有利国家，活人民，致君如尧禹，立言如典谟。用之于兵，战则胜，攻则尅；行之于事，言则中，谋则成，文武之道焉。彼，上犹知而崇用之，高步阔视，几齿大臣。若大君子有言开而使上知之者，必以开不下于前数子之为奇特也。明公乘单车，走万里，极炎荒之所僻远，尽耳目之所见闻，为天子别白善恶之于人，必不使开在于前数子之后耳。若此时明公不为之言，主上不得而知，即开悲恨为儒不及于为他者也，将终身为终否之人矣。开再拜。