元祐三年春，三月十有八日，长乐刘公卒于京师。越九月，其孤始迎公柩自京归。明年正月二十一日，葬于长乐之怀安县太平里螺峰之原，礼也。公以行谊动天下，文章经术，人所师范，而五举进士，不得一官以终。是以士无贤愚，人无远近，异口同音，共一嗟悯。若造物者之所为，无有规准；而善恶之报，不足依据；道义诗书之学，疑不足恃者：此皆所以痛悼刘公之意。而福唐郑侠，独不谓然。天之生物，固有小大之分，齐而不能两全者，理使然也。与之齿者，无其角；傅之翼者，两其足。不惟形骸如是，而内外之受亦然。且已为其大，又欲其小，天不自能，其能以与人物乎？夫贵莫贵于道义，而富莫富于诗书者也。世之人，一出焉，一入焉，假道义诗书以取贵富，而道义诗书之途荒矣。若乃达而所以致达者不荒，则必不知富贵之利乐。其居之，与不达无少异者。为能如此，则知刘公之非不达，而造物者之所为得矣。其馀，何疑哉？盖天之所以极穷于其小者，所以极成于其大。孔子之穷极矣；不极，则六经之贵富，无以极成之也。孟子之穷极矣；不极，则七篇之贵富，无以极成之也。今公以一布衣士而名动里闾，声振京国，道义诗书之贵富，众所歌咏。取而用于今，则利无际；推而施于后，则泽无穷。然则，天之所以极我公，与公之所享为何如？故哀亡可也，而嗟悯疑怪，则非其宜矣。公讳康夫，字公南。其先自刘累以至汉，由汉而后，刘姓益大。而公之家谱，实自唐仆射晏。而相传至高祖，始因官而家闽，遂为长乐人。曾祖甫，皇太子洗马；祖若虚，屯田外郎、赠光禄卿、父弈，屯田外郎。公幼聪敏，不嬉玩。与群儿处，意气独不类。日诵数千言，过目不复忘。屯田公之为凤翔幕也，公方就傅，尝听于讲席，已而诵其说，一无遗误，坐者骇怪，故西人目公为奇童。洎屯田君卒于丹阳，家素贫约，众知其然，以缗物二十万置柩前，请助为丧。公曰：「是浼吾考也」。即拒却之。及扶护还家，里中亲故，皆矜传丹阳事，而赙布不敢入公之门。公性纯孝，居丧尽礼，盖年未弱冠，而所以慎终大事者，成人有所不逮，由是益重于邦乡。服除，就学府庠。周先生希孟，门人数百，而公独见推重。丁太夫人忧，水浆不入口者七日，血泣终制，未尝启齿。其居家严惮，遇族亲有恩礼。女兄，今长汀令韩公之夫人，尝抱疾，公亲侍汤剂，衣不解带，疾已而后复。弟侄贫窘，未尝不与共衣食。急人之难，义见于色。故乡人师其孝悌仁爱，而公亦以敦厚风俗，崇奖名教为己任。主乡校者三十馀载，部刺史之至者，各见优礼。在张公伯玉、元公绛、程公师孟，尤为知己。治平中，举孝廉。本道以公应诏，有司以为后时而罢。熙宁中，五路先置学官，广东之人，乞依上例，请以公主番禺学。朝廷下其事，索公所为文。公进志、述二十七篇，考为天下首议者，以公未仕，于格不合而止。异日，大臣有言公于天子之前，曰：「刘某者，天下士，惜其几老不得用」。将有特诏，事垂成，寝。公闻之，叹曰：「命也」。乃益得卒业诗书，晚复主温陵学。大率闽中号为多士，而前公主学者，或以士人聚散为意，而事多姑息。公既名教自任，故其所在，必有规矩。士之精敏勤励者，必见推许；而荒慢怠游者，必见斥罚。其引经质问，虽终日不倦也，是以门人多至千馀，而擢高科、历显仕者，不可悉数也。为文下笔，馀千百言，若不由思虑，而羽翼诗书，根柢仁义，虽素搆，无以过者。有经训若干卷，杂文若干卷，古律诗若干卷。其在熙宁苗役之行，公尝状其事，以为法之初甚良，而行者皆失其本，大为民害。为之图籍以献，竟不报。又尝拟《乙丑庭策》，其略云：「去冬今春，积阴常寒，阳气不达，恐有以臣议君，以子改父者，乃致斯谴」。因具言更张所宜，而未尝示人。既亡，而遗藁在笥，见者感泣。公始不为词赋，莆阳蔡公襄勉使为之，一试而魁中，由是屡荐。至戊辰春试，乃六举，以恩当得假承务郎。前未唱名二日而亡，盖预知岁在辰之不利，以语门人矣。而皇皇如京师，尚冀一日之得，摅其蕴，而天之所畀，乃如是其不渝也，其岂偶然乎？公娶黄氏，朝奉郎致仕嘉会之女。子四人：长知至，泉州惠安尉；次仲立、叔习、季修，皆举进士。女五人：长适进士陈大方，次周孝嗣，三尚幼。公之没，门人张劝状其行，湛存为之述，南安林洵为之录，而温陵蔡彰，又录其为温陵教授之功实。予于公，有外表之亲，而夙昔最旧。及温陵教官，益知公所以得士心者。观四君之言，若符契。以公终始𡒄坎，信天地间一穷人。而其所为，施之于事亲、事长，与夫恤穷抚稚，训养豪隽，成就才哲，发于诚心，施于行事，无非可以勒金石，感鬼神者。又考之于苗役图籍，《乙丑拟策》，则公之忧其君与民为如何？今诸门人讽诵绪馀，遵承规矱，皆可以致主安民；又垂之文字，而示后之学者，治家治国，为父子、君臣、长幼、夫妇、朋友之道，无非与日月相光耀。可不谓取而用于今，则利无际；推而施于后，则泽无穷者乎？故予历次公之所为，与其所享，以破众人嗟悯疑怪之惑，而表诸墓。公身虽𡒄坎，而子知至贤，已仕，而三次又才性俊良，当皆有立于世。君子曰：不在其身，其在子孙。斯言犹信。