敕：天子之学，谓之太学，自致知格物、诚意正心推而上之，至于明明德于天下，非但离文析字，分别异同，类章句儒而已也。以尔具官某行谊高洁，不替家风，论议渊源，率有师祖。锡以赞书之宠，俾参帷幄之荣。惟尔敷绎所闻，见之问辩，庶几三道之要，有开朕心，岂不韪哉。可。

绍兴庚申，予守临漳，置此书于蜀人冯济川。济川以授智平长乐。后六年，在福唐，平复以示予。昔殷洪乔不为置书邮，悉投之江。今此书数年间往来万里，若有羽翼然，事有可笑乃尔耶？

济川方弱冠时，不学自悟。始求證于昭觉勤，今七十馀，精进不退，可谓闻而能脩，行解一如者。诵其诗，可知其人矣。

张子韶四月十四日以父卒哭，十六日请升座，十八下山，除三大帅却在四月末。今坐此得罪，事体昭明，岂偶然哉。皆前报世中因缘会遇，一切欢喜顺受，偿足自定矣。

伏见楫谄事张浚，仅同仆隶。顷岁浚罢宣抚还朝，楫无以为佞，乃作疏头，抄敛属官监司郡守钱物，以献于浚。取于他人者多，而自取者少，幕中不平，纷争而止。三月六日辛卯，臣依上言，近尝弹论，冯楫之罢，已蒙施行。四川自靖康以来七年上供，皆因军兴，诸处截用，楫献策于浚，再行科敛。会朝廷访闻，降指挥而罢，蜀人畏之切骨。

朕报天而成郊之祭，既逆三神之釐；推恩而及人之亲，爰锡九泉之赠。具官某性资明隽，文艺精深，显爵弗洎其身，馀庆乃寿其后。挺生令息，实吾侍从之良；究所从来，系尔义方之训。俾阶华秩，申贲闵书。尚觊英魂，歆此宠命。

般舟三昧，心法也。生人固有之善，一为习所移，则贪残其俗，险狠其聚，磨蚁旋复，莫究端绪。习具济胜，责获称习，出乎尔，反乎尔也。善苟不移也，瑶砌幢刹，琼沼泜岸，胎菡萏，听树林，即尘蜕尘，心想纯熟，生死由是，《楞严》所谓心存圣境，时复冥现。先觉曲示方略，授系念之要于上上种性，虽殃积祸稔，垂诀之际，苦相在目，教以十念，恶习立转。夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚，不能不楚言也。贾生之言得之矣。正不正在习，而九花五浊，遂风马牛不相及。

乘本愿轮，游诸世间。刍豢空寂以致其实，桎梏冠冕而行其权。在宗庙朝廷则和而不同，于以见大臣之节；位方伯连率则威而不猛，于以见刺史之天。乡居则读《乡党》篇而无愧，家齐则揆《家人》卦而罔愆。若夫大小藏之施也，则各以无量寿愿王为之数。筌忘在鱼，蹄忘在兔。鱼兔两忘，忘亦忘所。乃知施者未尝施，而受者未尝受。至于五千四十八卷，初无一语。