六经所以载道，传之后世，而《诗》者止乎礼义，道之所存也。周诗三百五篇，有其义而亡其辞者，六篇而已。大而天地日星之变，小而虫鸟草木之化，严而君臣父子，别而夫妇男女，顺而兄弟，群而朋友，喜不至渎，怨不至乱，谏不至讦，怒不至绝，此诗之大略也。古者登歌清庙，会盟诸侯，季子之所观，郑人之所赋，与夫士大夫交接之际，未有舍此而能达者。孔子曰：「为此诗者，其知道乎」！又曰：「不学《诗》，无以言」。盖诗之用于世如此。周衰，官失学废，《大雅》不作久矣，由汉以来，诗道浸微，陵夷至于晋、宋、齐、梁之间，哇淫甚矣。曹、刘、沈、谢之诗非不工也，如刻缯染縠，可施之贵介公子，而不可用之黎庶。陶渊明、韦苏州之诗寂寞枯槁，如丛兰幽桂，可宜于山林，而不可置于朝廷之上。李太白、王摩诘之诗，如乱云敷空，寒月照水，虽千变万化，而及物之功亦少。孟郊、贾岛之诗，酸寒俭陋，如虾蟹蚬蛤，一啖便了，虽咀嚼终日，而不能饱人。惟杜少陵之诗出入古今，衣被天下，蔼然有忠义之气，后之作者未有加焉。宋兴二百年，文章之盛追还三代，而以诗名世者豫章黄庭坚鲁直，其后学黄而不至者后山陈师道无己。二公之诗皆本于老杜而不为者也，其用事深密，杂以儒佛，虞初稗官之说，巂永鸿宝之书，牢笼渔猎，取诸左右。后生晚学，此秘未睹者，往往苦其难知。三江任君子渊博极群书，尚友古人，暇日遂以二家诗为之注解，且为原本立意始末，以晓学者，非若世之笺训，但能标题出处而已也。既成，以授仆，欲以言冠其首。予尝患二家诗兴高远，读之有不可晓者，得君之解，玩味累日，如梦而寤，如醉而醒，如痿人之获起也，岂不快哉！虽然，论画者可以形似，而捧心者难言，闻弦者可以数知，而至音者难说，天下之理涉于刑名度数者可传也，其出于刑名度数之表者不可得而传也。昔后山答秦少章云：「仆之诗，豫章之诗也，然仆所闻于豫章，愿言其详，豫章不以语仆，仆亦不能为足下道也」。呜呼，后山之言殆谓是耶？今子渊既以所得于二公者笔之于书矣，若乃精微要妙如古所谓味外味者，虽使黄、陈复生，不能以相授，子渊尚得而言乎？学者宜自得之可也。子渊名渊，尝以文艺类试有司，为四川第一，盖今日之国士、天下士也。绍兴乙亥冬十二月，鄱阳许尹叙。

某去秋三巴道路艰棘中，辱宾遇之宠，旅悰有开，仰荷畴昔心期之照，渠渠如此，感慰愈敦矣。縻系万里，坐见残暑。恭惟式沾新渥，使事俱宜，台候万福。尊兄志于道学，立己诚有本末，推之华颠九牧，当敬叹矣，未容徐回一道也。更祈为名业自厚，行即特招之宠。

某尝于便风驱状询作止，令嗣初一二见过，名门之秀，叹仰不能自已也。尊兄于某厚之至矣，近欲略具豆觞遍访之，已出国都数日。不敏乃尔，无所逃责也，能示照否？表侄喻备，乃扪膝子宗家也。少年力学，有师承，既得第，此志不堕泯。又其叔充与子方年友雅，故牵联获至于大门者，以义自守，见公为已后矣。闻尉内江，又出治所。其他奖与教，在兄咳顾间，不赘渎也。尚幸三复之。