人之为善，乃己分之所当为，非有为而为之也。如种之必生，炊之必熟，种者炊者但知其用力之勤而已。为之不怠，则种者必能生，炊者必能熟，皆自然之理也。于公自谓「我治狱多阴德，子孙必有兴者」，令高大门闾，以需之于异日。其言果验。然以己之阴德责报于造物，学道君子所不言也。余久羁古瀛，地与鲸川相接，知张氏为孝弟之门，由祖而子而孙，传以孝弟。至于孝先，不懈愈勤，乡党称之，士大夫敬之。余虽未识其人，知之久矣。一日见此轴，以于公阴德为言，余语之曰：子之德修之于身，行之于家，由祖至孙，传之如一日，世所为实行，不期报于造物，而造物之报常在焉，所谓孝弟之道通于神明者也，而岂世俗阴德阳报者云乎哉！《中庸》曰：「大德必得其位，必得其禄，必得其寿」。此虽为大舜而言，然人之有一行之修、一事之善，莫不能不格而孚，不感而应，自然而然者也。栽者培之，岂不信哉！子力行不倦，其效有不可得而言者，愿言勉之。