肇有含气。则鹰鹯逐鸟。虎狼噬人。人最灵于其间。嗜欲萌而六根动。利害交而五兵作。文演乾坤。至于性命。老陈道德。循于天下。不究因缘之本。不知大千之广。而内盗方扇。心尘益悖。长围合于三界。猛焰流于四生。乘时雷震。惟佛能救。于是超六度之岸。转三乘之轮。驭指南于迷路。建高灯于黑夜。翻海灭焰。擎山溃围。苍生既孤。再获慈母。人天之奉。大矣远矣。微尘法门。吾道一贯。承此印者。归乎上仁。和尚讳惠真。南阳冠族张氏也。父大礼。银青光禄大夫坊州刺史。灵降左阙。庆延仁宗。太夫人陈氏。诵法华经。屡有祥应。既诞和尚。体益康宁。而衾褥弥洁。每啼。闻诵经。则止而听之。六岁发言。辄谐经义。七岁诵书。日记万言。默诵法华经安乐行品。因舍儒学。专精大乘。年十三剃度。隶西京开业寺。事高僧满意。意公门人。皆释侣圭璋。和尚年幼道尊。以为之冠。十六受十戒。持护峻整。名重京师。进举经旨。遍览毗尼。意谓未圆。寻文果阙。乃往天竺求梵本。至海上。遇净三藏自摩竭陀还。净公谓曰。西方学者。亦殊宗贯。假欲诠正。如异执柯。因悉授所赍律集。与之俱返。才二年间。罔不悬解。手绩成部。名曰毗尼孤济蕴。始以五月十六日结夏安居。僧闻尽愕。喧然雷动。门人来问。答曰。迦利底迦星此其候。门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师。众僧怪而问故。三藏曰。吾视迦利底迦星合时来。正当日结夏耳。迦利底迦星。即火星也。由是缁林耸叹。与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安。和尚修谒。膜拜方半。多公喜曰。尔非真耶。留之座隅。密付心要。当阳宏景禅师。国都教宗。帝室尊奉。欲以上法灵镜。归之和尚。表请京辅大德一十四人。同住南泉。以和尚为首。昔智者大师受法于衡岳祖师。至和尚六叶。福种荆土。龙象相承。步至南泉。历诠幽胜。因起兰若居焉。地与心寂。同吾定力。室与空明。同吾惠照。躬行勤俭。以率门人。人所不堪。我将禅说。至于舍寝息。齐寒暑。食止一味。茶不非时。尝遇岁荒。野人茹草。和尚如之。门人劝谕。对曰。顺正行事。亦如来教也。中宗闻之。将以礼召。时宏景禅师在座。启于上曰。此人遥敬则可。愿陛下不之强也。撰菩提心记。示心初因。开佛知见。升堂入室者则必亲授。此外秘之。立教之宗。以律断身嫌。戒降心过。应舍而常在。无行而不息。离心色则净。皆净则离。离则无生。内外中间。无非实际。要因四摄。成就五身。始以上观悟入。终于莲花正受。平等法门。究竟于此。师子国目加三藏来谒。叹曰。印度闻仁者名。以为古人。不知在世。本国奉持心记久矣。其尊称微言。冥究佛心。而神扃遐域。一行禅师服勤规训。聪明辨达。首出当时。既奉诏徵。泣辞和尚。而自咎曰。弟子于和尚法中。痛无少分。后与无畏译毗卢经。义有不安。日以求正。决于一言。闻者洗心。每谓以法授人。不宜容易。从人受法。鲜克有终。故善来众生。悉蒙慈覆。至于悟戒承法。千无一焉。或问南北教门。岂无差别。对曰。家家门外。有长安道。又问曰。修行功用。远近当殊。答曰。滴水下岩。则知朝海。又问。人无信根。如何劝发。曰。儿喉既闭。乳母号恸。大悲无缘。亦为歔欷。和尚严而简重。慈而有威。望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真。行备乎身。德及乎人。元老太保陆公象先。名臣韩京兆朝宗宋兵部鼎韦刑部虚舟。佥契慈缘。而承善诱。如其仁哉。天宝十年既望。北首右胁卧。入禅定。中夜而灭。享龄七十九。经夏六十。报年之限。涅槃之时。同于如来。昔未曾有。遗命门人曰。圣教无服。慎勿行之。弟子正知法璨等。哀闻大千。感动他界。先时双泉竭。大雾昏。白光照室。半若横血。法门无荫之徵也。刑部韦侍郎时临荆州。躬护丧事。以三月一日。厝于西岩。山林变哀。鸟兽号咽。有意于道者。莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山。神莹澄海。妙声宣布。而刚强悽感。慈眼运照。而浊恼清凉。使祥光洞明。枯木蕃荣。得舍利于神人。教天龙于冥晦。其元慈幽护。则病者愈。死者生。高僧遥请而帝梦叶。学徒听法而天乐下。昭闻殊方。不可殚载。初闻一行终。天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度。追谥同之。二方如来。皆同一号。此其證也。正知阇梨持和尚心印。法璨阇梨转和尚义轮。以华闻风永怀。俾强名道。其辞曰。荆南正法。大士相传。灌顶尊记。乃吾师焉。备修众善。不染偫缘。法华三昧。惠照无边。菩萨普门。我愿亦然。烦恼牙折。菩提镜悬。戒比秋月。法若春泉。不动南楚。仁周大千。本来常净。自性无迁。渐则生顿。光依魄圆。随顺生死。芭蕉岂坚。萧萧塔树。永对炉烟。

朕勤求道本。广挹教源。以真如不二之宗。助清净得一之化。况斯经典。时为大乘。名理精微。翻译成就。虽契心则离于文字。而得意亦假于筌蹄。庶使发挥。因为述序。卿等精通外学。恳竭忠诚。引经赞扬。奉表称贺。再三省览。嘉叹久之。

大仙经典。最上法乘。来自西方。閟于中禁。将期利益。必在阐扬。遂命僧徒。译其句偈。兼诏卿等。润以文言。昨因披寻。深得真谛。悟本生不灭之义。證心地无相之宗。方勤护持。聊著序引。永言述作。犹愧圣明。卿等贺陈。良深嘉尚。

噫。夫物我既殊。嗜欲方炽。六限陷因缘之境。七情奔利害之场。盖缠其真。执缚于妄。爱恶攻内。纷华荡前。心类腾猿。身若狂象。岂复悟菩提之性。息尘埃以自明。了真如之理。本空寂而为乐。不有妙觉。其孰拯斯溺乎。由是至人开法。大士传教。济群迷于彼岸。澌诸妄于此门。不灭不生。视色空而俱泯。无来无去。观性相以皆如。然则泯色空者。非言无以极其致。如性相者。非文无以会其归。设此筌蹄。纳诸逵路。此盖西方神人之大教也。大乘本生心地观经者。释迦如来于耆阇崛山与文殊师利弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代师子国之所献也。宝之历年。秘于中禁。朕嗣守丕业。虔奉昌图。听政之暇澡心于此。以为摄念之旨。有辅于时。潜道之功。或裨于理。且大雄以慈悲致化。而朕生而不伤。法王以清净为宗。而朕安而不扰。敷教于下。用符方便之门。励精以思。是叶修行之地。无为之益。不其至乎。夫如是。得不演畅真宗。阐宏奥义者也。乃出其梵本于醴泉寺。诏京师义学大德罽宾三藏般若等八人翻译其旨。命谏议大夫孟等四人润色其文。列为八卷。勒成一部。如来秘藏。历尘劫而初开。大乘真理。超沙界而方證。烛其昏昧。示以津梁。俾披阅之者甘露洒于心田。晓悟之者醍醐流于性境。嗟叹不足。披玩岂忘。亦既书写。聊为序引。虽离诸文字。讵假发挥。而启其宗源。式存年代。时我唐御天下一百九十有四年也。