维咸通三年岁次月日。皇帝若曰。夫剪圭分器。事炳周经。裂地疏封。道光汉册。莫不克隆盘石。作固本枝。并建亲贤。以崇藩翰。朝有定制。朕安得私。爰稽盛时。俾荣锡社。咨尔长男佾。通晖日月。禀庆霄汉。荫若木之凝华。派璿源之积润。天姿岐嶷。神授聪明。早彰乐善之规。夙有辨牍之智。卓尔器度。蔼然徽猷。宜荷宠章。以开土宇。今遣使门下侍郎兼吏部尚书平章事杜悰副使左散骑常侍赵格等持节册尔为魏王。于戏。河外名都。漳滏奥宅。尔其竭奉上之孝敬。慎临下之仪刑。守道宜鉴于远名。尊贤无忘于置醴。用新鲁卫之政。以昭閒平之德。服我休命。可不慎欤。

应合赴吏部常调选人等。三铨公事。素有条流。近年多不公平。遂致授任重謺。既闻争竞。须暂停留。今者元帅梁王。动静推公。周旋陈理。或虑选人羁旅。特请准式施行。兼缘巳及深冬。所司未有起请。若或稽滞。必缓程期。功在考详。务令精当。今年冬常调选人。宜委三铨并准旧例处分。如或踰滥。辄违格文。罪在官曹。非止猾吏。其四镇管内官员。须候本道申阙到省。方可注拟。

上天眷祐。灵㕙效珍。道既协于坤慈。祥乃彰于月窟。雪霜是比。皎皛可观。全忠道贯神明。功高鼎鼐。果因嘉瑞。归善天庭。俾颁示于有司。冀流光于不朽。再三嘉玩。叹注良深。

宰臣。文武百辟。藩岳庶尹。明听朕言。夫大宝之尊。神器之重。傥非德充宇宙。功济黔黎。著重华纳麓之功。彰文命导川之绩。允熙帝载。克代天工。则何以统御万邦。照临八极。元帅梁王。龙颜瑞质。玉理奇文。以英谋睿武定寰瀛。以厚泽深仁抚华夏。神功至德。绝后光前。缇油罕纪其鸿勋。讴诵显归于至化。二十年之功业。亿兆众之推崇。迩无异言。远无异望。朕惟王圣德。光被八纮。宜顺元穹。膺兹宝命。况天文符瑞。杂沓宣明。虞夏昌期。显于图箓。万几不可以久旷。天命不可以久违。神祇叶心。归于有德。朕敬以天下传禅圣君。退居旧藩。以备三恪。今敕宰臣张文蔚杨涉等。率文武百僚。备法驾奉迎梁朝。勉励肃恭。尊戴明主。冲人释兹重负。永为虞宾。获奉新朝。庆泰兼极。中外列辟。宜体朕怀。

梁王躬临貔武。收复荆襄。拔岘首若转丸。平荆门如沃雪。连收两镇。并走二凶。乃眷勋庸。载深嘉注。宜赐诏奖饰。

论曰：巢贼之平，李克用为功臣之首。虽粗猛之人，朝廷恩赏至厚，夙性豪雄，不无感激，可一时倚赖矣。全忠出于巢党，力屈来降，都统王铎，崇奖过分，已受同、华节帅，不图立功朝廷，又与宣武大镇。克用追贼，还过其地，全忠邀之军府，密谋杀害。克用既免，不举兵报怨奏讨，甚得人臣之体。以降贼害功臣，是贼心不悛，况帅宣武未久，凶势未张，本无功名可以赎罪，讨之正得事宜。若乘克用兵锋，诏近镇助之，破全忠必矣。凶贼既除，使克用感恩，可以倚赖，诸镇观之，亦未必敢为相噬之计，天下或未至横流也。僖宗懦弱，辅相庸暗，宦官暴横，一无经远之谋，失此机便，卒致诸镇交乱，巨盗肆逆，三百年宗社，丧于盗手。噫！

论曰：昭宗即位，世已乱矣。虽尊礼大臣，博求贤杰，志欲兴复，而大臣竭忠者杜让能一人而已，其他无不与方镇相结。方镇藉大臣为援，大臣欲固权位，亦结藩镇为重。孔纬有一时名望，尚与朱全忠交通，崔昭纬辈固宜交邠、岐矣。内外将相不忠，天下大势横流，以至于此，昭宗欲何施为乎？加之轻信易动，动而无谋，何以制服诸镇贼臣也？然贼臣之心，亦可以恩信结一时之可倚者，莫如太原。太原有平贼大功，爵赏已厚，但为全忠所图，蓄忿不解。昭宗若加之恩意，虏性劲直，感恩必深。太原顺，则河东近辅、魏镇旧帅，岂有不顺之势？数镇既顺，使让能贤相经营于内，复引同心之贤赞助时政，宦官暴横者去之，奸人害政者逐之，朝廷渐治，国威可渐振矣。奈何不能用让能之言，听张浚、孔纬之计，许全忠举兵，致太原拒命。太原跋扈，贼臣得以胁制朝廷。让能知势不可为，但以死许国，可谓大忠矣。自是诸镇交乱，车驾不能宁处，复留凶逆之人，久为辅相，与巨盗画篡逆之计，乃亡唐祚。哀哉！

唐开平中，朱全忠令蒋元晖杀昭宗，自立为帝，国号梁。陈子曰：吾读《春秋》而得仲尼之心，仲尼之心，其为万世虑者甚深。《春秋》一经，为周作也，其所以忧后世乱臣贼子盖切也。惟忧之故防之，防之且通之。防之使有所不敢为，而通之使有以自慰，而死其滔天无艺之心。是意也，盖熟读而精思乃得之。夫周自平王之东，盖日以就衰，几不复振矣，而大国虎视，其地十于周而其民百者，有若齐、晋、秦、楚。小国诸侯不惟奔走奉承之不暇，而见侵见袭，且灭其国，俘其君，无岁无之，而骎骎乎改物之举矣。至孔子而弥甚，意曰，后之视今，焉知不如今视昔耶？于是笔削《春秋》，以示万世。二百四十二年之间，齐桓、晋文莫彊焉，仲尼笔之于经，贬之不恕也，而终予之。观圣人贬二君之意，所以严君臣之分，贬之而复褒之，所以通予夺之法。桓、文之在当时，其竞莫禦，甚偪矣，一于贬欤，后世有竞彊逼近之臣如桓、文者，必曰：「贤如桓、文，宗周如桓、文，经终不贷矣，吾何赖」？是绝其自爱之心而趣之为无君者也，故必正色予之。而后后世之臣往往以桓、文藉口以服天下，而天下察其桓、文如也而予之。圣人之于桓、文，其曲致其防而通为之法者，凡皆为后世计也。而后世乱臣贼子瞢不知圣经意，而其臣亦非有得于《春秋》者，往往以改物为快，而断焉莫遏。其无君之心如温者，神器则已移，而无君之心已酬矣，而亦终自挤于赤族之祸。太史公曰：「为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡杀诛死之罪」。其实皆以善为之而不知其义，被之空言不敢辞。夫不通礼义之指，至于臣不臣。向使温少得于经，而其臣有读《春秋》之士，终身甘为桓、文于唐，挟天子以令诸侯，假仁义以号召天下，天下英雄孰能与之抗？唐亦周而已，绵绵延延，拥虚器于上，而纠合一匡，定襄王却彊楚之功，拱挹而有之，而尊富寿考，子孙燕乐，盖孰得而睥睨也哉！释此不为，必欲化唐为梁。温向之以雄彊称，而群雄莫敢议，亦以戴唐尔。一旦受不义篡弑之名以立于天下，天下之心孰肯畏无唐之朱温耶？温之赤族，不在亚次入汴之日，而在元晖剚刃之时决也。然犹跳梁踯躅数年，再传而后亡，以地则大，以兵则彊，而其狙诈雄暴，独优于人；而群雄皆龌龊不见天下之势，其交不合，其志不果，故必待亚次而后假手焉。噫！忠孝之道，人心所固有，虽唐末大乱之世，而是心曷尝一日泯？想温之业既成之后，天下之腹非阴议，日鳃鳃焉有待乎英雄起而亡之。杨师厚，其臣也，方温之肉尚暖，而已豚犬视孺子矣。即师厚据有魏博之心窥之，及温之生也，力能毙之，其起而乘之，何后之有？昔者侯景逞于梁，一旦废简文，郭元建，景之腹心，且谋主也。其言曰：「挟天子令诸侯，犹惧不济，今乃尔，是自危也」。设简文在，景奉之犹足以劫制江表。简文见废，则景乃负乘之小人，怀璧之匹夫，其谁畏无君之侯景耶？古今君臣之分，其几如此，皆不逃吾夫子所虑。项羽弑义帝，高祖为缟素。或劝曹操自立，曰：「是儿著吾炉炭上」。古之英雄，其知之审矣，其亦偶有合吾圣经耶？