有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法嗣。独佩最上乘。离文字之印。唯传一心。更无别法。心体亦空。万缘俱寂。如大日轮。升虚空中。光明照耀。净无纤埃。證之者无新旧。无浅深。说之者不立义解。不立宗主。不开户牖。直下便是。动念即乖。然后为本佛。故其言简。其理直。其道峻。其行孤。四方学徒。望山而趋。睹相而悟。往来海众。常千馀人。予会昌二年。廉于钟陵。自山迎至州。憩龙兴寺。旦夕问道。大中二年。廉于宛陵。复去礼迎至所部。安居开元寺。旦夕受法。退而纪之。十得一二。佩为心印。不敢发扬。今恐入神精义。不闻于未来。遂出之。授门下僧太舟法建。归旧山之广唐寺。问长老法众。与往日常所亲闻。同异如何也。时唐大中十一年十月初八日序。

久闻法座高宣，宗风丕振，巧施钳锤，良凭法力，灵峰之幸也。某宦游吴越间，每于梵宫宝窟，求乐道通禅如上人者甚鲜。惟我有素愿：生死关头，名利界内，付以勘破，付以浑忘，求一一指示耳。某拜。

子由《问黄檗长老疾》云：「五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。病根何处容他住，日夜还将药石攻」。不知黄檗如何答。东坡老僧代云：

有病宜须药石攻，寒时火烛热时风。病根既是无容处，药石还同四大空。

禅师初与异僧游天台，渡溪方悟其为异也。悔不能早识之，且将折其胫而后已。寻北游，值老妪于洛下，与之语，多所发药，遂侍以师礼。妪知其非寻常人，俾更谒江西大寂。既至而祖已化去逾月矣，而见其子海公。海以所尝悟明之缘示之，公悟大法于言下。海曰：「他日其嗣大寂可也」。公笑曰：「是岂义也」？海叹己而为不及。常谓其徒曰：「吾顷游方，无所不问，虽草根岩壁中有人，必往穷诘其所得」。又曰：「马祖之下得正法眼，归宗耳。而牛头以降，皆不可当其意者」。岂公取舍，故欲异于世也，亦抑世之人见其不与己合，而诉以为异者也？古之人所以大过人者，信己之专。惟信己，故不惑世人之言。是故所立卓绝，非常人所能及也。公之器识宏远，刚正自性，出其天性，岂非以谓道之所在，非凡圣男女之间，晦显长少之际？而是非取舍，不可以苟而已，而取人不必以求其全也。今之学者，既下视天下之士，而又工于怪奇诡异之事，衒名逐世，不顾义理。求人必以其全，而议论多胶于所爱。名为走道，其实走名，纷纷冗冗，皆禅师之门罪人也。禅师之所养，其峻严广大如此，其语言断断如药石，深可以治晚世学者之病。是知其言，盖所养也，卷舒放肆，驱逐邪妄，开辟正信，直明一心，以归合佛祖之言，可谓深渺宕肆，大哉洋洋乎光明之言也。余因手校而藏之，又列其所施为者以自警，书于卷之尾，且以示同学云。