臣伏以前件官操履有恒，吏事精举，处繁简肃，辨狱详明，尤于抚绥，实著效绩。今道州赋税毕集，流亡尽归，虔奉公程，日致清净，委心于理，古人不如。衡州凋弊累年，常积逋欠，实藉财用，以安疲黎，伏望除衡州州牧。臣职当廉察，上奉诏条，观善荐能，臣合竭节。七州之事，敢不精详？前件官小心理务，夙夜奉公，才识出人，效绩尤著。况道州风俗犷猾，前后难为缉绥。自某条理已来，疲人尽皆苏息。观其能政，堪为表仪。臣辄举所识，上达圣聪，伏望天恩，允臣所请。

四月三日。宗元白。化光足下。近世之言理道者众矣。率由大中而出者咸无焉。其言本儒术。则迂回茫洋。而不知其适。其或切于事。则苛峭刻覈。不能从容。卒泥乎大道。甚者好怪而妄言。推天引神。以为灵奇。恍惚若化。而终不可逐。故道不明于天下。而学者之至少也。吾自得友君子。而后知中庸之门户阶室。渐染砥砺。几乎道真。然而常欲立言垂文。则恐而不敢。今动作悖谬。以为僇于世。身编夷人。名列囚籍。以道之穷也。而施乎事者无日。故乃挽引。强为小书。以志乎中之所得焉。尝读国语。病其文胜而言厖。好诡以反伦。其道舛逆。而学者以其文也。咸嗜焉。伏膺呻吟者。至比六经。则溺其文。必信其实。是圣人之道翳也。余勇不自制。以当后世之讪怒。辄乃黜其不臧。究世之谬。凡为六十七篇。命之曰非国语。既就。累日怏怏然不喜。以道之难明。而习俗之不可变也。如其知我者果谁欤。凡今之及道者。果可知也已。后之来者。则吾未之见。其可忽耶。故思欲尽其瑕颣。以别白中正。度成吾书者。非化光而谁。辄令往一通。惟少留视役虑。以卒相之也。往时致用作孟子评。有韦词者告余曰。吾以致用书示路子。路子曰。善则善矣。然昔之为书者。岂若是摭前人耶。韦子贤斯言也。余曰。致用之志。以明道也。非以摭孟子。盖求诸中而表乎世焉尔。今余为是书。非左氏尤甚。若二子者。固世之好言者也。而犹出乎是。况不及是者滋众。则余之望乎世也愈狭矣。卒如之何。苟不悖于圣道。而有以启明者之虑。则用是罪余者。虽累百世。滋不憾而恧焉。于化光何如哉。激乎中必厉乎外。想不思而得也。宗元白。