濮阳吴君足下。仆之为文久矣。然心少之。不务也。以为是特博奕之雄耳。故在长安时。不以是取名誉。意欲施之事实。以辅时及物为道。自为罪人。舍恐惧则闲无事。故聊复为之。然而辅时及物之道。不可陈于今。则宜垂于后。言而不文则泥。然则文者固不可少也。拘囚以来。无所发明。蒙覆幽独。会足下至。然后有助我之道。一观其文。心朗目舒。炯若深井之下。仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才。每以师道命仆。仆滋不敢。仆每为一书。足下必大光耀以明之。固又非仆之所安处也。若非国语之说。仆病之久。尝难言于世俗。今因其闲也而书之。恒恐后世之知言者。用是诟病。狐疑犹豫。伏而不出者累月。方示足下。足下乃以为当。仆然后敢自是也。吕道州善言道。亦若吾子之言。意者斯文殆可取乎。夫为一书。务富文采。不顾事实。而益之以诬怪。张之以阔诞。以炳然诱后生。而终之以僻。是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之。则颠者众矣。仆故为之标表。以告夫游乎中道者焉。仆无闻而甚陋。又在黜辱。居泥涂若螾蛭然。虽鸣其声音。谁为听之。独赖世之知言者为准。其不知言而罪我者。吾不有也。仆又安敢期如汉时列官以立学。故为天下笑耶。是足下爱我厚。始言之也。前一通如来言以污箧牍。此在明圣人之道。微足下。仆又何托焉。宗元白。

观室者观其隅。隅之巍然直方以固。则其中必端庄宏达可居者也。人孰异夫是。今若杜君之隅可观。而中可居。居之者德也。赞南方之理。理是以大。总留府之政。政是以光。其道不挠。好古书百家言。洋洋满车。行则与俱。止则相对。积为义府。溢为高文。悫而和。肆而信。岂诗所谓抑抑威仪。惟德之隅者耶。今往也。有以其道闻于天子。天子惟士之求为急。杜君欲辞争臣侍从之位。其可得乎。濮阳吴武陵。直而甚文。乐杜君之道。作诗以言。予犹吴也。故于是乎序焉。

润之盗锜。窃货财。聚徒党。为反谋十年。今天子即位三年。大立制度。于是盗恐且奋。将遂其不善。视部中良守不为已用者。诬陷去之。睦州由是得罪。天子使御史桉问。馆于睦。自门及堂。皆其私卒为卫。天子之卫不得摇手辞。卒致具。有间。盗遂作。而廷臣犹用其文斥睦州南海上。既上道。盗以徒百人遮于楚越之郊。战且走。乃得完为左官吏。无几。盗就禽。斩之于社垣之外。论者谓宜还睦州以明其诬。既更大赦。始移永州。去长安尚四千里。睦州未尝自言。吴武陵。刚健士也。怀不能忍。于是踊跃其诚。铿锵其声。出而为之诗。然后慊于内。予固知睦州之道也熟。衔匿而未发且久。闻吴之先焉（一作言）者。激于心。若钟鼓之考。不知声之发也。遂系之而重以序。