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回倪监盐祖智劄子 南宋 · 刘宰
出处:全宋文卷六八三○、《漫塘集》卷一二
秋序将中,馀暑未艾,恭惟某官小须华次,即上要津,神具相之,台候动止万福。某一自从者还延邑,入山益深,不克以时上记。解组后两月,延之士韦晰者来,能言在延时以季子故植表祠门,列楯沸井,备见所以旌贤尚德之意,良用钦叹,且恨不获以此时奔走后先也。一介行李之临,双鱼并坠,所以慰藉拊存厚甚,其何感如之。某官正学足世其家,清标不染于俗,延虽僻左,犹古名邑,糟丘非贤者所居,岂君相姑欲引之自近故耶?先正尚书名德之重,节行之高,百世师表。某早岁自弃明时,不得在门下士一人之数,用为大恨。乃今得以哀些自见,真所幸愿。兼得伏读制表遗藁,虽时异事殊,犹得想见当时君臣相与之懿。草野孤臣,感涕不知所云,谨当遵禀,以不肖姓名附见卷尾。少迟数日,专人并元匣缄纳丹徒大夫处,不敢浮沉,不敢稽违,仰乞台照。顾渚春芽,足清滞思,南昌秋箑,可障俗尘,二物拜嘉,尤深铭佩。寒乡无致远之物,此自执事者所知。某物谩友回笺,轻渎愧甚。江西帅机之所践履、之所言论,不腼先尚书,盖当世善类所望以植立斯道者,奄忽长逝,知不知所共悼,而况鸰原之情谓何!某以平生未及登门,不敢致鸡黍之奠。亦以自有亡弟之戚,不及端拜慰牍,窃乞情贷。吉人为善,惟日不足。要之我辈未死,无非勉于为善之时,况当盛年,尤宜自力以济世美,某敢以为请。旧治凡委,愿闻。
别山智禅师塔铭 宋 · 文复之
出处:全宋文卷八二○九、《天童寺志》卷七、同治《鄞县志》卷五九、《两浙金石志》卷一三
庆元之景德招提甲于东南,自宏智觉据丈室,唱洞山之道,行解孤绝,户外履满,至无容迹。觉乃因其旧而宏敞之,层楼复阁,幻出佛境,僧坊宝所,架迥凌虚。由是一新来者之耳目,尽著四方之包笠,勤亦至矣,岁丙辰,不幸燬于火,荡无一存,瓦砾眯目,一方稚耋每对之相叹息咨嗟,惜其旧而难其新也。或有曰:智天王乃无准范嫡子,真知密行,四众推服,且心念真实,屡试名刹,植仆起僵,有成效矣,倘得此人主持,庶几可复旧观。于是本州帅守吴公潜以舆议闻于朝,有旨召师主其山,师闻命毅然曰:经始用力,独匪人欤,吾其可不逮其志?则一囊一钵亟前无难色。始至,埽灰烬,除瓦砾,缚数椽,与厮役杂处,欲以岁月迟其成。会鄞闵雨,请师祷焉,师默祝于心曰,此寺若有缘再造,当随祷为霖,以起众志。登座举扬,云作雨施,尽三日,田畴告足。朝家闻其事,以僧牒五十赐之,由是人情大和会,士夫耆旧从臾出力惟恐后。殿宇像设,三年落成,金碧辉映,轮奂斩新,智天王之名愈播众口,而师自视欿然,如未始著力者。名山胜地虽废兴有时,茍非其人,道不虚行。天童始于兴师,宏智、应庵载造于师,前后千百年如出一人,机缘匼匝,岂其默有司人者,不可以智虑筹量耶?师讳祖智,俗杨氏,蜀之顺庆人,母满娠,梦一僧庞然,形状瑰伟,遽来求寄宿地,已而孕师。生而颀然,稍长,性不好弄。甫七岁,有僧绍印访其家,见其相与常儿异,试出言求为行童。师忻然随往其庐,印授以《圭峰圆觉序》,一脱口即成诵,如宿习者。十四岁祝发,十九岁往成都昭觉依牛全,始学出世法。后出峡抵公安,闻僧诵六岩语,喜之,径往苏之穹窿谒岩,岩著之堂中。因阅《华严法界品》善财见弥勒楼阁因缘,入已还闭之语,恍然如梦而觉,遂颂灵云见桃花机缘云:「万绿丛中红一点,几人欢喜几人嗔」。岩颔之。随众二年,往见浙翁琰、无际派、高原泉、淳庵净、妙峰善,皆有头角之誉。最后见无准范于雪窦,范知其为法器,以峻绝门庭待之,棒喝俱下,一语不假贷。师拟赓对,辄噤不发诸口,由是知解俱丧,而服膺焉。久之,或作而曰:「吾平生伎俩皆死法,今见无准范,始行活路矣」。准被命住育王,令师归藏司,未几移径山,请分座。嘉熙戊戌,洞庭天王虚席,郡守赵公遴选于众,以师为请。师至,百废具举,规式一新。夙参如西岩慧、高峰密、兀庵宁、别庵甄,皆同志者,住后互击扣焉。时痴绝冲住灵隐,衲子往来,道师提唱,称赏不容口,由是名声籍甚。丞相游公似以西余招之,金陵留守王公野以蒋山招之,师皆任缘次往。钵袋随身,或久或近,俱无适莫,而学徒从之不舍,所至丛林,名播远近。会宝祐丙辰天童之景德罹火,而师以宿缘受请,事事赤立,无以妥众,人不堪其忧,师以忍力宿愿,皆不介意。风饕雾宿,粝食不充,始始终终,曾不告劳。会机缘成就,而僧牒至焉,几何,梵宫巍然,如神力变现,突出目前。人无智愚,普指赞叹,惊诧未有,而师之精力亦疲于是矣。师本无宿疾,领众如常,岁庚申九月旦,忽示众云:「云淡月华新,木脱山露骨。有天有地来,几个眼睛活」。于是老参宿衲始疑师有出末后句者,自是不复出丈室矣。有省问者,遽曰:「不及相见,各宜努力」。后十日夜分,呼侍者嘱后事,无一语,珍重大众,叉手长寂,寿六十一,腊四十七。师常日嘱其徒,曰令从火浴。已而寺众谓师于本山有大功,宁忍,遂塔全身于中峰密庵之右。送者填塞,皆掩袖饮泣,如丧至戚。浮图氏有殿宇坊居,皆像季法,然化缘安众,于是乎在。世有肯为众服劳而知解不足服人者,有眼明白而不屑于从事力役者,有念虑及此而机缘不偶者,有一于此,皆不溃于成。师知见践履皆绝人,为众一念出于真实,故其成就如此。四处住山皆名刹,道号别山,而衲子乃以智天王目之,耳根习熟故也。平生为众激扬语言三昧,其徒录之别楮。吁!师以真正眼目名播江湖,为龙天推出办如上事,学者愿其年登上寿,为本山住一二十年主人,以临济兴化之传成就学徒,续佛慧命。而缘法止此,此可深痛也。复之素不识师,而知其名。师之参学永言、会彻状师平生,求刻诸铭,于是不推其请而系之以辞,曰:
少林一脉,法以心传。心本无心,言那可诠。后来夸毗,誊说纷喧。师于雪窦,得鱼忘筌。事事活路,著著机先。匪传匪授,匪法匪禅。宝坊载缔,克还其前。匪师之故,孰相其缘。惟山太白,高高矗天。惟寺景德,久久福田。智天王之名,维千万年。
别山和尚赞 南宋 · 释绍昙
押词韵第四部
严冷面皮,软顽肠肚。
对同参唱菩萨蛮,与行家说无义语。
纵苍鹰搏物机,辟狮子翻身路。
医衲僧病下天王补心圆,移睹史宫换长庚大火聚。
虽潜行密用处鹘眼迷踪,点捡将来也是果州饭布。
别山上人房看牡丹 明 · 区大相
五言律诗 押麻韵
净土幻名花,春藏大士家。
药王施法雨,天女散朝霞。
妙相都无染,空香亦自奢。
此真色色界,不是竞繁华。
别山上人以佛前盆菊见贻 明 · 区大相
七言绝句 押先韵
净土移根供佛前,本来幽意合栖禅。
从今处士山窗下,日对楞严诵几篇。