佛可师也，迈先觉之天民；人皆仰之，愧后成之灵运。严事或亏轮奂，凄凉忍吊摧颓！唤回诸上善人，共入普光明殿。丰逢大有，岁岁宜秋；旅进同人，家家无事。当此閒暇之际，举兹遗缺之文。裒一钱至亿千万钱，若初地至四十一地。郊关之外，彻钟梵于丛霄；帷幄之中，混车书于四海。

太原故郡。大夏名封。郊野列于参墟。山川开于晋国。俗通马首。坔管羊肠。称号神京。实为乐土。皇朝凤举。三百年之遗迹尚存。圣祖龙飞。一千载之耿光斯应。士马雄盛。井邑骈罗。语之八都。并为最也。而又俗敦释教。重二乘方便之门。人贵善根。导五浊昏迷之性。金绳宝树。雁塔蜂台。大有庄严。钵光像法。据传记。开化寺北齐文宣帝天保末年。凿石通蹊。依山刻像。式扬震德。用镇乾方。成招提之胜因。侔释迦之真相。人皆回向。时凑福田。齐后主然油万盆。光照宫内。仁寿元年。隋朝造大阁而庇尊像焉。仍改为净明寺。洎唐高祖在藩邸时。至此寺瞻礼回。夜梦化佛满空。毫光数丈。登极之后。复改为开化寺。后显庆二年。高宗驾至。出左右行藏。资缗宝玉。崇严饰之。后会昌甲子岁。敕废大阁。露尊像。雨滴风摧。仅六十载。化随消长。道有污隆。明矣。乾宁二年。武皇虎踞并州。龙潜晋水。遥奉擎天之业。克安在镐之君。一境烟静尘消。不修□□千里民稐俗阜。正乐丰穰。或乃治兵。閒修讲武。上西山而指顾。●（屾冰非）北礼于慈悲。痛望真身。而受霜露。乃下令遣䊷徒管内讲化。计口随年钱收数百千万缗。更有自施信财者。不可胜计。复造大阁焉。时也择班输之物己丰多。斲徂徕之松材□藏足。既当农隙。□乃兴工。□役者荷锸如云。剡木者运斤震地。工无舍夜。人不知劳。自乙卯至己未。首尾五年。盖成大阁。兼装佛像。厥功三十万。□所聚财尽矣。莫不兽簇千楹。星攒万拱。榱题黮黝。阶□嶙峋。甍宇齐平。可下观于冈险。□⿰（才閰）偃阔。宜上摘于星辰。仰之弥高。观之尤丽。万人瞻仰。树福于兹。至今五十载矣。莫禁二鼠。日月般而年代移。□从四蛇。高阁隳而圣仪毁。非国王大臣力。其可再修乎。遇北平王镇临之五年也。疆境乂安。人民丰足。衣锦而彰七德。玉帐论兵。出筹而蕴六奇。金台礼士。𥎌矠不举。烽燧皆停。暇日游西山。至开化寺焚香。见閤宇倾欹。佛像崩阙。乃言曰。纵有僧洒扫供养。岂令人喜瞻礼乎。遂舍俸钱。重修荐之。爰求郢匠。俾聚杍材。功用具充。役工毕至。是荐大阁五层一百三十间。并添换瓦木。文彩贲饰。及閤内尊像。沿寺功德。护法善神。涂金彩画。大小咸具。无不毕备。兼创造斗帐四间。阁上二十四窗。竹网特盖。行墙五间。并诸殿宇。一新其旧。及置阁上麻网一十五扇。盖将己俸。不挠民财。况日给于米盐。更时颁于赏劳。百工无怠。众役惟勤。踰时而毕。重新鹿苑。载耀鸡园。视高阁于凌云。悉施藻缋。变睟颜于净域。别显相仪。浮柱霞栖。倔□而生玉叶。飞梁虹指。岧嵽而在金田。美哉轮焉。焕乎盛矣。四人依仰。二众焚修。实资奉福之因。允叶募缘之果。王视其功毕。大会沙门。庆赞而雷殷梵音。供养而云笼香燄。成兹胜槩。乃树贞珉。撰记仁祠。腼颜主择。禹圭谬尘郗桂。获厕庾蓬。随簪玳以履珠。忽承明命。则援毫而涤砚。须抒謏闻。非敢虚词。止书实录。庶贻后代。以纪芳猷。大晋开运二年七月十三日记。

近代儒家流，以韩退之挤释老，贤与不贤皆欲随而去之，未熟思之甚矣。夫受天命者莫大于君中国，其间哲后辟王，治乱兴亡之运，接迹而不可胜数。至于治而兴者，则诸儒必曰：「非人事也，天之历数，辅治世而兴者也」。乱而亡者，则诸儒亦曰：「非人事也，天之历数，厌乱德而亡者也」。夫如是，则治乱兴亡之运，莫不推之于天。韩退之有唐之钜儒也，以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道不行于当世，而释氏之教独盛于中国，故力排而挤之。若《原道篇》、《佛骨表》皆著辞深切，痛疾时君奉之太过者也。其所以然者，诚欲抑之，救其寖盛，未始不为释氏福。殆弗纳而黜之，彼得益其惑，遂有会昌之祸，岂非道隆则污，物盛则衰之效欤。天意若曰蠹中国、害生民，则使大中履会昌之迹，如韩文公之比者，佐而辅之，固当拔本塞源矣。岂会昌废之未数年，而大中复之，易如走丸，疾如反掌，得非天之未厌其教哉。噫，大道丧而有仁义，仁义衰而尚权诈，故尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道塞于时、杂于霸，金仙氏之说，其有不兴乎？由是源于汉、流于魏、波于晋、宋、齐、梁间，与吾儒老子之教鼎峙于中国。若夫本空寂、破迷妄，以出生入死之说，为兴善灭恶之鉴，蚩蚩之氓，从而远罪，则如来真意，深于救世者也。而时君奉之，或多立寺宇以徼福，或广度僧尼以崇教。上焉者佞之，下焉者化之，如之何不为后世弊哉！盖崇之者失于其道耳。文中子曰：「斋戒修而梁国亡，非释迦之罪」。此诚得之。我国家四圣御县，烛知化源，寺观沿旧而存，率禁其创置；僧道限年而入，必试以行能。故天下名山胜槩，或有所旌异者，非道存乎人，孰能与于此哉。姑苏北走有邑曰常熟，邑之西偏有佛宇曰宝严，即梁天监中所建也。倚山面湖，绣若屏障。尝有希辩禅师者，心悟大乘，是焉栖处。钱氏霸国时以名闻，召归馀杭普门寺，目为慧智禅师。及钱氏献土，随召请见，赐紫方袍，号曰慧明大师。继时厌居京国，归隐旧刹。钱氏以师人境俱胜，复施金五百两，建七级浮图一所。淳化中，太宗皇帝召赐《急就章》、《逍遥咏》、《秘藏诠》、《太平圣惠方》凡一百四十三卷，奖高风，旌善地也。院旧名延福，天禧中邑尹胡公顺之飞章上请，帝可其奏，改赐今额焉。院有佛殿者，积其岁月，了无尺椽。明道中，武陵龚显始发信心，崇修妙果。次有东京禅慧院僧清鉴浮杯至止，苦行自修。谋兹胜缘，有若符合。复有邑人诸葛頔、李仁寿、樊福佥悦所闻，赞成其事，且曰：「仁祠之兴为我福地，今绀宇不立，粹容无睹，则吾侪何所起信哉」。由是捐厚施，贸良材，庀徒僝工，审曲面势，即其旧址，隆以新创，经始于景祐之丙子，落成于庆历之乙酉，凡数年而能事毕矣。观其壮而不华，严而不陋。巍乎中者其宇一，所以纳高广之座而宅乎毫相也；翼乎旁者其舍二，所以容仪卫之位而列乎宝供也。远而望之，若太微之凝帝宇，耸在云端。迫而察之，犹列汉之立仙宫，来从方外。其为功德殊胜，可思议哉！武陵公帑无多藏，屋无馀润，独以兴弊补废，皇皇于佛事，人所难能矣。若夫辩师兴之前，鉴公继之后，事有冥契，岂诬也哉。绛里人也，因熟于兹山之游，目击诸公之善，以文见托，得以直书。时圣宋庆历六年，岁在阉茂王正月一日，将仕郎、守真州扬子县令陆绛记。

祖师命脉，不断如丝；古佛道场，几成扫地。此际幸逢知己，不妨重为开山。某人宗派是当，见地明白。飞来峰下，亲传佛照之灯；姑苏台边，曾施临济之喝。有如梵刹，密在海邦。虽云久做十方，却是本无一物。未开当来正法眼，且从相试血肉团。呵雨骂风，自是丛林手段；量柴数米，先作粥饭主人。不须更陈三让之辞，便好来赞九重之寿。