盖闻五声调应，则宫徵成其文；八音克谐，则弦管和其韵。所以《周南》《召南》之篇，为风人之首；《小雅》《大雅》之作，实王政之由。复有阳春白雪之唱，郢中之曲弥高；秋风黄竹之词，伊上之才尤盛。遂能弘孝敬，叙人伦，移风俗，化天下。兼夫吟咏情性，沈郁文章者，可略而言也。

开府、司宗中大夫、义城公庾信字子山，南阳新野人也。若夫有周之时，掌庾源其得姓；皇晋之代，太尉阐其宗谱。舄奕氤氲，布在方策，国史家牒，世世详焉。八世祖滔，散骑常侍、领大著作、遂昌县侯。祖易，征士，隐遁无闷，确乎不拔，宋终齐季，早擅英声。父肩吾，散骑常侍、中令书，文宗学府，智囊义窟，鸿名重誉，独步江南。或昭或穆，七世举秀才；且圭且璋，五代有文集。贵族华望，盛矣哉。

幼而清惠，唯良之美，称共治之能。佩犊带牛，有侔龚遂；桑枝麦穗，无谢张堪。入为司宪中大夫，帅掌三敕之法，助宣五禁之书，秋府得人，于斯为盛。尝旦上府赋诗曰：「诘旦启门阑，繁辞涌笔端。苍鹰下狱吏，獬豸饰形冠。司朝引玉节，盟载捧珠盘。穷纪星移次，归余律未殚。雪高三尺厚，冰深一寸寒。短笋犹埋竹，香心未起兰。孟门久失路，扶摇忽上抟。栖乌迁得府，弃马复归栏。荣华名义重，虚薄报恩难。枚乘还起疾，贡禹遂弹冠。方随莲叶敛，未用竹根丹。一知玄象法，讵思垂钓竿」。其王事之中，优游如此。出为洛州刺史，德藏褰帷，才膺刺举，吏不敢贿，人不忍欺。上洛童儿，如迎郭伋；商山故老，似值刘弘。复为司宗中大夫。总辖礼府，佐治春卿，辨九拜之仪，教六诗之义。

自梁朝筮仕，周氏驰驱，至今岁在屠维，龙居渊献，春秋六十有七。齿虽耆旧，文更新奇，才子词人，莫不师教，王公名贵，尽为虚襟。信降山岳之隆，蕴烟霞之秀，器量侔瑚梿，志性甚松筠。妙善文词人尤工诗赋，穷缘情之绮靡，尽体物之浏亮。诔夺安仁之美，碑有伯喈之情，箴似杨雄，书同阮籍。少而聪敏，绮年而播华誉，龆岁而有俊名。孝性自然，仁心独秀，忠为令德，言及文词，穿壁未勤，映萤逾甚。若乃德圣两礼，韩鲁四诗，九流七略之文，万卷百家之说。名山海上，金匮玉版之书，鲁壁卫坟，缥帙缃囊之记。莫不穷其枝叶，诵其篇简，岂止仲任一见之敏，世叔五行速。强记独绝，博物不群，年十五，侍梁东宫讲读。虽桓驎十四之岁，答宿客之诗，鲁连十二之年，杜离坚之辨。匪或斯尚同日语哉！玉墀射策，高等甲科。公孙金马之时，仲舒鸿渐之日，未能连类，曾何足云。解褐授安南府行参军。尺木未阶，高衢方骋。寻转尚书度支郎中。壮岁精练，必以吏能，上象列宿，非因仇气。夜不离阁，无愧于黄香；开雾睹天，有同于乐广。仍为郢州别驾。刺史之半，骥足斯展。于时江路有贼，梁主使信与湘东王论中流水战事，丑徒闻其名德，遂即散奔，深为梁主所赏。盖善战者不阵，此之谓乎。兼通直常侍，使于魏土，接对有才辨，虽子贡之旗鼓陈说，仲山之专对智谋，无以加也。还本国为正员郎。职位清显，以望以实。又为东宫领直。春宫兵马，并受节度，龙楼兰锜，宠寄逾隆。值侯景篡逆，攻围淮海，建康宫殿，非无流矢之兵；丹阳帝居，遂有生荆之痛。出往上流，来归全楚，于时州后即湘东王。其后封豕既诛，长蛇受戮，湘东有雪耻之功，淮海有勤王之旅，同少康之复夏，若太戊之绍殷。即于荆江，骤置文物，复为梁后主萧绎御史中丞。中兴司直，具瞻斯在，贵戚敛和，豪族屏气，迁散骑常侍、右卫将军。丰貂右珥，戎章再徙，阮籍非好之职，郑点参乘之官，著德廊庙，切问近对。拜武康县开国侯，开国承家，信圭是执，河带山砺，贻厥于后。即以本官奉使大国。光华重出，愿隰再来。太祖夹辅魏朝，作相关右，三分有二，九合一匡，德迈晋宣，雄逾魏武，功高网地，道映在田，一见子山，赐识如旧。属武太祖，献策魏帝，命将荆衡。寻值本朝青盖入洛，于是拾节入仕，乃沐霸恩，改授使持节、车骑大将军、仪同三司。戎号光隆，比仪台铉，高官美宦，有逾旧国。又迁骠骑大将军、开府、义城公。王沈晋代，始授此荣，黄权魏时，首膺斯命。降在季世，秩居上品，爵为五等，荣贵两朝。出为弘农郡守。职实剖符，寄深分竹。加以冥心资敬，笃信天伦，孝实人师，刑惟士则，愠喜不形于色，忠恕不离于怀，矜简俨然，师心独往，似陆机之爱弟，若韩康之养甥，环堵之间，怡怡如也。屡聘上国，特为太祖所知，江陵名士，唯信而已。绸缪礼遇，造次推恩，明帝守文，偏加引接，武王英主，弥相委寄，密勿王事，多历岁年。自携老入关，亟移灰琯，蒸蒸色养，勤动扇席。及丁母忧，杖而后起，病不胜哀。青鸾降宿树之祥，白雉有依栏之感。晋国公庙期受托，为世贤辅，见信孝情毁至，每自悯嗟，尝语人曰：「庾信南人羁士，至孝天然，居丧过礼，殆将灭性，寡人一见，遂不忍看」。其至德如此，被知亦如此。昔在杨都，有集十四卷值有罹乱，百不一存；及到江陵，又有三卷，即重遭军火，一字无遗。今之所撰，止入魏以来，爰洎皇代。凡所著述，合二十卷，分成两帙，付之后尔。余与子山，风期款密，情均缟纻，契比金兰。欲余制序，聊命翰札，幸无愧色，非有绚章，方当贻范搢绅，悬诸日月诸焉。

乐出虚，蒸成菌。人皆闻乐之声，而不闻其所以声；睹菌之形，而不睹其所以形，故鲜可与语夫道。夫惟无形也，而能形形；无声也，而能声声，其惟道乎！故无有高下美丑，是非荣辱，皆其自取。万物役役察察，而我独钝钝闷闷。泊兮其未兆，如婴儿之未孩也。则我之所游者，盖未始有夫未始有有者也。夫有有有者，有未始有有者，有未始有夫未始有有者。吾与我相遇于此，而后有有者形，而未始有有者不形。若未始有夫未始有有者，此可以神会而已。道无高下，有滞碍者出，而后高下形。吾知夫高之不可仰，而下之不可举也。故付高下于其自高自下，而吾无高下矣。道无美丑，有附丽者出，而后美丑生。吾知夫虽美之非美，虽丑之非丑，故付美丑于其自美自丑，而吾无美丑矣。道无是非，有偏识者出，而后是非相倾。吾知夫非之果不足以非是，而是之果不足以是非也，故付是非于其自是自非，而吾无是非矣。道无荣辱，有鄙竞者出，而后荣辱相矜。吾知夫荣之果不足以荣辱，而辱之果不足以辱荣也，故付荣辱于其自荣自辱，而吾无荣辱矣。黄帝书曰：「精神入其门，骨骸反其根，我尚何存」？故虽我长存，而所谓高下、美恶、是非、荣辱者，未尝少经乎吾身。身若槁木之枝，而心若死灰，其谁曰不然？以我之存，而有不存者，则知我之亡，有不亡者矣。嗟乎！此理甚明。人亦日用而不知，是以浪死浪生，汩汩无止，汎汎无归，至以身为厌，有以生为劳己者。殊不知自劳尔，生奚劳尔哉？有以物为役己者，殊不知自役尔，物谁役尔哉？故夫莫不饮食也，而鲜能知味也。使之果知味，且安有弃常珍而嗜乎异味哉？惟其不知，是以役役察察于高下、美恶、是非、荣辱之际，而不知夫所以为此者，有自来也。失之己，求之人，操之也惴，而失之也悲。茫乎荒忽，而不知反，可不痛哉！今夫所谓常珍者，盖与我相出没，无待无得，而常自足。推我之所畜，足以覆被万有，而施诸无穷。其德宁不厚耶？则弃此而他求，《经》所谓可惜明月珠与人，人不取。投身入大海，向彼求珠玉。夫舍我之常珍，嗜人之异味，而不知夫有义有命，且有分也。至以此求之，此何异身入大海，而求珠玉者哉？故归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。万物有乎生，而莫见其根；有乎出，而莫见其门。知其门，归其根，立于不茍之地，行于无妄之田，食于不积之廪，饮于无穷之源；视无睹，听无闻；游乎吾不知其谁之乡，逍遥以忘乎吾年矣。友人曲江邓君子山者，刚介有识。吾尝语之，乃是而喜。故吾乐与子山游，而子山求予名其所居之轩，故以游初名。

庾信，字子山，南阳新野人。在周为开府、义城公，与滕、赵诸王周旋款至，如布衣交。赵王招，字豆卢突，好属文，学庾信。杨坚辅政，将迁周鼎，招密图之。要坚至第，饮于寝室，后院伏壮士，屡以佩刀割瓜啖坚。元胄觉变，附耳语，因驰出。庭坚。

孟庾同都督之命，物论良以为允。然已迫防秋，乞不俟其奏事，趣令开府，庶合事宜。