按：棠陵方豪谓山人知兵，晓吏事，使之用世，当为王景略，虽无所据，然费阁老宏罢相，访之南屏山寺，顾璘为浙江布政，放舟访之湖上，若刘太守麟、龙按察霓、陆御史昆与长兴吴珫邀盟于社，号苕溪五隐，死而经纪其丧，一布衣客倾动海内，知其为秦宗避难，挟持有大过人者矣。雅自负羽化，而多病早死，至就昏张氏，则三涂八难中，周颙一累也。今南山归云庵有挂瓢堂，墓在其旁，余数往游，如见山人乌巾白袷吹铁笛、饮酒谭论时。

【校注】 （1）洞仙：泛指仙人。吹雪：《拾遗记》：“周灵王起昆明之台，召诸方士……一人能以歌召雪。于是引气一喷，云起雪飞，坐者皆凛然。” 此喻江涛似吹雪。 （2）扪萝客：《酉阳杂俎·天咫》：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，尝与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐,遂迷归路。”后遇月中之精，乃得出。沧洲兴：隐逸之志。 （3）北海：《后汉书·孔融传》载，孔融为北海相，好士，喜诱掖后进，宾客日盈其门，常笑曰：“座上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣！”世称孔北海。 （4）供奉：在皇帝左右供职之官。李白曾任供奉之职，后赐金放还，重归江湖。 （5）北山：钟山。周颙：字彦伦，南齐汝南（今属河南）人。尝与孔稚圭隐居钟山，后出任海盐令，秩满晋京，再过钟山，稚圭乃作《北山移文》绝之。 （6）菩提树：又名摩诃菩提。《大唐西域记·摩揭陁国上》：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百丈，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光辉无变。” 此谓佛寺。 诗首联承楼；颔联以山泉之兴、北海之豪喻作者胸襟；颈联以李白放还、稚圭移文抒发高卧云山之愿；尾联承其意，归路已迷，坐听寺钟，皈依之意可见。