诗文库 注释
满江红 有感 明末清初 · 宋琬
押词韵第十六部 出处：二乡亭词
白眼看人，谁作俑、嗣宗为虐。
从此后、争相模仿，传来衣钵。
许史府中饶结驷，翟公门外堪罗雀。
把乘车、戴笠旧时盟，成高阁。
交通丧，多轻薄。
思管鲍，何由作。
笑云翻雨覆，一丘之貉。
对面九疑谁得料，填胸五岳安能凿。
愿休将、腐鼠吓鹓雏，翔寥廓。
曹顾庵曰：嬉笑怒骂，觉朱公叔、刘孝标尚未见沉著处。
答陈怡萱女史依原韵三首 其三 晚清 · 费墨娟
五言律诗 押真韵
瑶篇尝寄我1，捧读已忘身。
思渴2频劳梦3，情深愿结邻。
临风增别感，对月想丰神4。
一片殷勤意，迢迢报故人。
注：(1) 瑶篇：指优美的诗文。
(2) 思渴：渴念。宋王安石《答蒋颖叔书》：“阻阔未久，岂胜思渴。”
(3) 劳梦：劳，烦劳；托付。劳梦，谓做梦。宋郭印《寄王褒伯和明举韵》之一：“地远频劳梦，心通少寄书。”
(4) 丰神：丰美的神采。宋吴泳《和洪司令梅花》：“不御铅华别是花，丰神高洁自成家。”
附陈怡萱原诗二首
奇文镌紫石(1) ，破我苦吟身(2) 。 云树偏劳梦(3) ，风花愿结邻(4) 。 玉台(5) 摩(6) 体格(7) ，秋水写丰神(8) 。 远荷垂青眼(9) ，情深似故人。
注：(1) 镌紫石：在紫石上雕刻篆字。谓费墨娟赠送陈怡萱一枚印章。 (2) 破：这里谓篆刻。这句是说刻上了我的名字。陈怡萱自比紫石，紫石被雕刻，故谓之“破”。 (3) 劳梦：见第360首注。 (4) 风花：本指风中的花，这里指用华丽辞藻写景状物的诗文。唐白居易《答故人》：“读书未百卷，信口嘲风花。”清龚自珍《歌筵有乞书扇者》：“天教伪体领风花，一代人材有岁差。” (5) 玉台：谓砚台。清唐孙华《笔床》：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉台。” (6) 摩：切磋，揣摩。《礼记学记》：“不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。” (7) 体格：指文字的形体格调。 (8) 丰神：丰盈的神态。 (9) 垂青眼：谓以青眼相看，表示重视或见爱。古人称黑眼珠为青眼，与“白眼”相对。语出《世说新语简傲》刘孝标注引《晋百官名》：“籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。”后因以“青白眼”表示对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。
其二
敢向风尘里(1) ，琴书寄此身。 回文(2) 钦制锦(3) ，藻德愿为邻(4) 。 金石(5) 镌无偶(6) ，江山助有神。 溯洄秋水处(7) ，应是扫花人(8) 。
注：(1) 风尘：指尘世，喻艰难的世道。 (2) 回文：指回文诗，始于前秦窦滔妻苏蕙所作的《璇玑图》诗，回环往复读之均能成诵。这里借指费墨娟的诗。 (3) 钦制锦：钦，敬佩。制锦，制作锦绣诗文。 (4) 藻德：美好的品德。 (5) 金石：本指在钟鼎碑碣上镌刻文字，这里指费墨娟擅刻制印章。 (6) 无偶：无敌手，没有匹敌的人。清阮元《小沧浪笔谈》卷一：“桂未谷进士馥，学博而精，尤深于《说文》小学，诗才隶笔，同时无偶。” (7) 溯洄：指追寻所怀念的人。语出《诗经秦风蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” (8) 扫花：宋郑獬《闲居》之二：“留地教移竹，开门自扫花。”这里有惜花之意。
附陈怡萱原诗二首
奇文镌紫石(1) ，破我苦吟身(2) 。 云树偏劳梦(3) ，风花愿结邻(4) 。 玉台(5) 摩(6) 体格(7) ，秋水写丰神(8) 。 远荷垂青眼(9) ，情深似故人。
注：(1) 镌紫石：在紫石上雕刻篆字。谓费墨娟赠送陈怡萱一枚印章。 (2) 破：这里谓篆刻。这句是说刻上了我的名字。陈怡萱自比紫石，紫石被雕刻，故谓之“破”。 (3) 劳梦：见第360首注。 (4) 风花：本指风中的花，这里指用华丽辞藻写景状物的诗文。唐白居易《答故人》：“读书未百卷，信口嘲风花。”清龚自珍《歌筵有乞书扇者》：“天教伪体领风花，一代人材有岁差。” (5) 玉台：谓砚台。清唐孙华《笔床》：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉台。” (6) 摩：切磋，揣摩。《礼记学记》：“不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。” (7) 体格：指文字的形体格调。 (8) 丰神：丰盈的神态。 (9) 垂青眼：谓以青眼相看，表示重视或见爱。古人称黑眼珠为青眼，与“白眼”相对。语出《世说新语简傲》刘孝标注引《晋百官名》：“籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。”后因以“青白眼”表示对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。
其二
敢向风尘里(1) ，琴书寄此身。 回文(2) 钦制锦(3) ，藻德愿为邻(4) 。 金石(5) 镌无偶(6) ，江山助有神。 溯洄秋水处(7) ，应是扫花人(8) 。
注：(1) 风尘：指尘世，喻艰难的世道。 (2) 回文：指回文诗，始于前秦窦滔妻苏蕙所作的《璇玑图》诗，回环往复读之均能成诵。这里借指费墨娟的诗。 (3) 钦制锦：钦，敬佩。制锦，制作锦绣诗文。 (4) 藻德：美好的品德。 (5) 金石：本指在钟鼎碑碣上镌刻文字，这里指费墨娟擅刻制印章。 (6) 无偶：无敌手，没有匹敌的人。清阮元《小沧浪笔谈》卷一：“桂未谷进士馥，学博而精，尤深于《说文》小学，诗才隶笔，同时无偶。” (7) 溯洄：指追寻所怀念的人。语出《诗经秦风蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” (8) 扫花：宋郑獬《闲居》之二：“留地教移竹，开门自扫花。”这里有惜花之意。
感怀 晚清 · 费墨娟
押屑韵
谁家玉笛兮声呜咽？
绕庭明月兮光皎洁。
残灯将尽兮半明灭，四壁虫吟兮续复绝。
抚景伤怀兮泪成血，旧恨新愁兮总郁结。
地下无音兮恨长别，幽冥两隔兮负同穴1。
欲问兰因兮向谁说2？
回想冰轮兮有圆缺，万水朝宗兮有直折3。
千山群立兮有凹凸，四时变易兮有寒热。
世界竞争兮有优劣，人事无常兮有愁悦。
浮生泡幻兮忽而耄耋4，华年易了兮恍如电掣。
举此类推兮不胜指摘5，皆为气运循环之所致兮，又何必抱长忧而切切？
达观宇宙兮物理洞澈6，智人远虑兮反不若蚩蚩者之安愚而守拙7。
自怜浮生几何兮8，惟有学圣贤行素之诀9。
注：(1) 负同穴：谓辜负了以前所说的死则同穴的誓言。言下之意是说自己还没有死，尚不能同穴。
(2) 兰因：“兰因絮果”的略语，多用以喻善始而无善终。“兰因”喻美好的因缘，“絮果”喻像飘絮一般离散的后果。清龚自珍《丑奴儿令》词：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。”
(3) 朝宗：本指古代诸侯朝见天子，后用以比喻小水流注大水。《书禹贡》：“江汉朝宗于海。”孔颖达疏：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。”唐张九龄《饯王司马入计同用洲字》：“独叹湘江水，朝宗向北流。”
(4) 耄耋：谓衰老。《诗大雅板》：“匪我言耄。”毛传：“八十曰耄。”《诗秦风车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”毛传：“耋，老也；八十曰耋。”耄耋（màodié音冒碟），古称大约七十至九十岁的年纪。
(5) 指摘：在这里是指出并摘录的意思。徐特立《国文教授之研究读法》：“搜辑实物标本图画，初观察全体概要，授以名称；次指摘要点，详细观察；次结合以语言，以便记忆。”
(6) 物理：事理。宋司马光《乞去新法之病民伤国者疏》：“不幸所委之人，于人情物理，多不通晓，不足以仰副圣志。”
(7) 蚩蚩：惑乱愚昧。《文选刘孝标〈广绝交论}》：“于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。”李善注：“《广雅》曰：‘蚩，乱也。'”吕延济注：“蚩蚩，犹扰扰也。”
(8) 几何：在这里谓有多少时日。三国魏曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”
(9) 行素：躬行返璞归真、顺应自然的准则。语本《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”后谓奉行老庄哲学为“行素”。明童冀《拙斋铭》：“抱朴行素，以拙为徒。日出而作，日入而息。我蚕我衣，我田我食。人谓不足，我则有馀。人皆奔竞，我独休居。”
哀若渠四首 其二 现当代 · 钱钟书
阙地起九原，弥天戢一棺。
不图竟哭子，恶耗摧肺肝。
不信事难许，欲信心未甘。
子寿讵止此，止此宁天悭。
赴死轨独短，熟视不能拦。
修促事切身，自主乃无权。
亦思与命抗，时至行帖然。
徒令后死者，叩天讼其冤。
注：君有敬通孝标之恨，遂促天年。
挽熊主席天翼 现当代 · 成惕轩
对联
列郡纪宏施，种湖上甘棠，南国早传开府绩；
殊乡伤永逝，检箧中旧草，北屯曾和卜居诗。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】天翼先生，曩岁曾以北屯卜居诗属和，旋荷嘉招，宴谈甚洽，市楼一别，三易秋星，薤歌随腊鼓俱来，隙驷与尺波不返，缄辞寄挽，可胜嘅哉。
熊式辉（1893——1974），字天翼，谱名西广，别署雪松主人，出生江西省安义县。毕业于江西陆军小学、中学、清河陆军军官预备学校，1913年入陆军第一预备学校，旋升保定陆军军官学校第二期。1921年被保送入日本陆军大学学习，1924年毕业于日本陆军大学。是国民政府政学系的要角。早在辛亥革命时即奋袂而起，讨袁战争中崭露头角，北伐时期屡立奇功。后出军入政，两度担任凇沪警备司令一职，主持赣政十年，外派访美军事代表团团长，出任东北九省行辕主任，军衔至陆军二级上将，位高职显，权倾一时，是谓“党国的干城”、蒋介石的军政高参。国民党“戡乱剿匪”计划和国民政府的治国方略多出于其手。1949年不满蒋介石一柄两操、以夷制夷的伎俩，与其分道扬镳，自此退出政坛，与世隔绝，直到1974年6月21日病逝于台中。
成氏有诗《次和熊天翼先生移居北屯之作》。
开府：古代指高级官员（如三公、大将军、将军等）建立府署并自选僚属之意。
殊乡：仙乡，异乡。 旧题晋王嘉《拾遗记》《轩辕黄帝》：“帝乘云龙而游殊乡绝域。”
检箧中旧草：检点诗囊之意。
北屯：疑为台中市北屯区。
北屯曾和卜居诗：成氏有诗《次和熊天翼先生移居北屯之作》。
属和：酬应他人作诗词。 出自唐权德舆《权载之集》《唐尚书……裴公神道碑铭》：“著文集十卷，湓城集五卷，比兴属和，声律铿然。”
嘉招：邀请的美称。明杨慎《古圣泉篇赠韩石溪》诗：“名公纡胜引，嘉招陶芳筵。”
三易秋星：疑屡变星霜之意，三年。
薤歌：《薤露》，是古代的挽歌。出自唐孟郊《孟东野集》《吊卢殷诗之三》：“薤歌一以去，蒿闭不复开。”
腊鼓：古时于腊日或腊前一日击鼓驱疫的民俗。《吕氏春秋·季冬纪》：“命有司大傩，旁磔，出土牛。”注：“今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。”
隙驷：《礼·三年问》：“则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。”因以喻易逝的光阴。南朝梁刘孝标(峻)《重答刘秣陵沼书》：“虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝。”
尺波：微波；尺水。亦以喻人世的短暂。《文选·陆机〈长歌行}》：“寸阴无停晷，尺波岂徒旋。”南朝梁刘孝标(峻)《重答刘秣陵沼书》：“虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝。”
缄辞：书信。
笺：次和熊天翼先生移居北屯之作：
左海春王与纪年，又回清梦到梅边，未应鹏向南溟息，乍喜莺从北谷迁，辟地新成三亩宅，浮家等泛五湖船，沼吴有策资群彦，馀智何当问计然。
熊式辉（1893——1974），字天翼，谱名西广，别署雪松主人，出生江西省安义县。毕业于江西陆军小学、中学、清河陆军军官预备学校，1913年入陆军第一预备学校，旋升保定陆军军官学校第二期。1921年被保送入日本陆军大学学习，1924年毕业于日本陆军大学。是国民政府政学系的要角。早在辛亥革命时即奋袂而起，讨袁战争中崭露头角，北伐时期屡立奇功。后出军入政，两度担任凇沪警备司令一职，主持赣政十年，外派访美军事代表团团长，出任东北九省行辕主任，军衔至陆军二级上将，位高职显，权倾一时，是谓“党国的干城”、蒋介石的军政高参。国民党“戡乱剿匪”计划和国民政府的治国方略多出于其手。1949年不满蒋介石一柄两操、以夷制夷的伎俩，与其分道扬镳，自此退出政坛，与世隔绝，直到1974年6月21日病逝于台中。
成氏有诗《次和熊天翼先生移居北屯之作》。
开府：古代指高级官员（如三公、大将军、将军等）建立府署并自选僚属之意。
殊乡：仙乡，异乡。 旧题晋王嘉《拾遗记》《轩辕黄帝》：“帝乘云龙而游殊乡绝域。”
检箧中旧草：检点诗囊之意。
北屯：疑为台中市北屯区。
北屯曾和卜居诗：成氏有诗《次和熊天翼先生移居北屯之作》。
属和：酬应他人作诗词。 出自唐权德舆《权载之集》《唐尚书……裴公神道碑铭》：“著文集十卷，湓城集五卷，比兴属和，声律铿然。”
嘉招：邀请的美称。明杨慎《古圣泉篇赠韩石溪》诗：“名公纡胜引，嘉招陶芳筵。”
三易秋星：疑屡变星霜之意，三年。
薤歌：《薤露》，是古代的挽歌。出自唐孟郊《孟东野集》《吊卢殷诗之三》：“薤歌一以去，蒿闭不复开。”
腊鼓：古时于腊日或腊前一日击鼓驱疫的民俗。《吕氏春秋·季冬纪》：“命有司大傩，旁磔，出土牛。”注：“今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。”
隙驷：《礼·三年问》：“则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。”因以喻易逝的光阴。南朝梁刘孝标(峻)《重答刘秣陵沼书》：“虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝。”
尺波：微波；尺水。亦以喻人世的短暂。《文选·陆机〈长歌行}》：“寸阴无停晷，尺波岂徒旋。”南朝梁刘孝标(峻)《重答刘秣陵沼书》：“虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝。”
缄辞：书信。
笺：次和熊天翼先生移居北屯之作：
左海春王与纪年，又回清梦到梅边，未应鹏向南溟息，乍喜莺从北谷迁，辟地新成三亩宅，浮家等泛五湖船，沼吴有策资群彦，馀智何当问计然。
挽李国民代表侠庐 现当代 · 成惕轩
对联
譬牛刀小试其才，豪气未除，座上每酣文举酒；
负马革前驱之志，壮怀安寄，箧中还剩放翁诗。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：李雄，见【寿联102.寿李教授侠庐】。
牛刀小试：比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
文举：孔融，字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。曾有句“座上客常满，樽中酒不空。”
马革：常用于“马革裹尸”，是古代战士包裹牺牲战友尸体的物品。谓战死沙场。
笺：清代林志廉挽杨仲愈联：
先人同谱，刘孝标最笃交期，频年泃沫情深，幸免西华伤葛帔；
亘古名流，孔文举差堪比例，一旦风骚韵歇，欲当北海覆金杯。
牛刀小试：比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才。
文举：孔融，字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。曾有句“座上客常满，樽中酒不空。”
马革：常用于“马革裹尸”，是古代战士包裹牺牲战友尸体的物品。谓战死沙场。
笺：清代林志廉挽杨仲愈联：
先人同谱，刘孝标最笃交期，频年泃沫情深，幸免西华伤葛帔；
亘古名流，孔文举差堪比例，一旦风骚韵歇，欲当北海覆金杯。
赠佚名 现当代 · 成惕轩
对联 押灰韵
谢灵运平生几两屐；郑康成一饮三百杯。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：谢灵运：（385年—433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。
平生几两屐：晋阮孚，性好屐，尝自蜡屐，并慨叹说：“未知一生当着几量屐！”。后以“阮家屐”泛指木屐。后遂用“蜡屐、阮屐”等指对常物爱之过甚的癖好。此处联系前文亦指谢公屐，谢灵运（385～433）登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。
郑康成：郑玄（127年——200年），字康成，北海高密（今山东省潍坊市）人，东汉末年儒家学者、经学大师。
一饮三百杯：《世说新语·文学》“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄，及去，饯之城东。欲玄必醉，会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”后谓痛饮为一饮三百杯。
笺：清代倪星垣集句对联：
平生当著几两屐；
会须一饮三百杯。
平生几两屐：晋阮孚，性好屐，尝自蜡屐，并慨叹说：“未知一生当着几量屐！”。后以“阮家屐”泛指木屐。后遂用“蜡屐、阮屐”等指对常物爱之过甚的癖好。此处联系前文亦指谢公屐，谢灵运（385～433）登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。
郑康成：郑玄（127年——200年），字康成，北海高密（今山东省潍坊市）人，东汉末年儒家学者、经学大师。
一饮三百杯：《世说新语·文学》“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄，及去，饯之城东。欲玄必醉，会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”后谓痛饮为一饮三百杯。
笺：清代倪星垣集句对联：
平生当著几两屐；
会须一饮三百杯。
又（台北粥会五周年纪念） 现当代 · 成惕轩
对联 押阳韵
十载素交敦缟纻；一瓯真味胜膏粱。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：素交：真诚纯洁的友情；旧交。《文选·刘孝标》：“斯贤达之素交，历万古而一遇。”李善注：“素，雅素也。”
缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。出处左丘明《左传·襄公二十九年》：“（吴之公子札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子”。晋·杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”
膏粱：肥肉和细粮，指精美的饮食，出自《孟子•告子上》：“诗云：‘既醉以酒，既饱以德’，言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。”
笺：清代陈大文题涵碧草堂联：
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。
缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。出处左丘明《左传·襄公二十九年》：“（吴之公子札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子”。晋·杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”
膏粱：肥肉和细粮，指精美的饮食，出自《孟子•告子上》：“诗云：‘既醉以酒，既饱以德’，言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。”
笺：清代陈大文题涵碧草堂联：
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。