诗文库 注释
满江红 赞王实甫 近现代 · 宋词
押词韵第十八部
舞榭歌台，今犹唱，碧云黄叶（《西厢记》中名句：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”。）。
想当时，挥毫蘸泪，悲吟啼血。
写尽人间情与爱，谱成千古风流曲。
问姓名，《录鬼薄》中寻（元代钟嗣成《录鬼薄》载：“王实甫大都人。”。），都城客。
家国恨，肠中热。
儿女情，情更烈。
向纲常暴政，夺戈一击。
风雪寒窑饥待米，芙蓉亭畔琴声咽（王实甫除《西厢记》外，保存下来之作品尚有《丽春堂》、《破窑记》、《芙蓉亭》和《贩茶船》各一折。）。
只余留三五旧残篇，夺魁笔（明贾仲明吊王实甫词中云：“新杂剧，旧传奇，西厢记，天下夺魁”。）。
注：《江苏戏剧》设一“戏曲作家像赞”专栏，当年淮海农场难友金为民在该刊任编辑，约余写此词。余冤案尚未平反，一面告状，一面开始写作，首发此词。一九八○年秋。
寿罗副院长志希 现当代 · 成惕轩
对联
摄游踪心影于诗歌，撰述之工，岂惟白话；
为民主科学而奋斗，古稀虽届，仍是青年。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：罗家伦（1897——1969），字志希，笔名毅，浙江省绍兴柯桥镇江头人。“五四运动”的命名者，我国近代著名的教育家，思想家，社会活动家。早年求学于复旦公学和北京大学。蔡元培的学生。1919年，在陈独秀、胡适支持下，与傅斯年、徐彦之成立新潮社，出版《新潮》月刊。同年，当选为北京学生界代表，到上海参加全国学联成立大会，支持新文化运动。五四运动中，亲笔起草了唯一的印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号。民国年间，担任国立中央大学、国立清华大学校长之职。南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，就是由罗家伦所提出。1949年到台，先后出任中华民国总统府国策顾问、国民党中央评议委员、国民党史会主任委员、中国笔会会长、考试院副院长、国史馆馆长等职。
摄游踪心影于诗歌：罗家伦诗集名为《心影游踪集》。
为民主科学而奋斗...仍是青年：照应罗五四运动事迹。
笺：“白话”“青年”之对，工而有趣，并切其事。
摄游踪心影于诗歌：罗家伦诗集名为《心影游踪集》。
为民主科学而奋斗...仍是青年：照应罗五四运动事迹。
笺：“白话”“青年”之对，工而有趣，并切其事。
挽胡上将伯玉 现当代 · 成惕轩
对联
孤楫击长淮，直令狂寇无归，血溅江花红几许；
大旗悬太武，都道将军不死，手栽营柳绿千行。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】太武，谓金门太武山也，将军驻节金门，固圉歼敌外，复锐意建设，造福地方，遗爱在民，比于羊杜。
胡琏（1907——1977），原名从禄，又名俊儒，字伯玉，陕西华州人。黄埔军校第四期毕业。在陈诚的土木系部队中历任连长、营长、团长，抗战后历任旅长、副师长、师长，1944年8月升任18军军长，后又升任第12集团军副司令。解放战争时期任整编第11师师长、18军军长、第12兵团副司令。1949年去台，为首任“金门防卫司令部”司令官，兼福建省“主席”，后升任“陆军副总司令”。1964年“出使”南越，历时8年。回台后受聘为“总统府战略顾问”，晋级陆军一级上将。国民党七至十一届中央委员。1974年申请附读台湾大学历史研究所治宋史及近现代史，著有《泛述古宁头之战》，《金门忆旧》等。1977年6月22日，胡琏因患心脏病在台北逝世。
楫击：敲打船桨。 晋永兴以后，黄河南北各地相次为地方割据，祖逖渡江北伐，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”辞色壮烈，众皆感慨。见《晋书·祖逖传》。后用以形容有志恢复的节概。
长淮：指淮河。胡琏曾参加淮海战役。
太武：金门太武山。
驻节：旧指高级官员驻在外地执行公务。
固圉：使边境安静无事。圉，边境。 出自《左传·隐十一年》：“亦聊以固吾圉也。”
羊杜：晋羊祜和杜预，相继镇襄阳，皆有政绩，为民所称。后并称羊杜。出自《新唐书·姚南仲传》：“拜义成节度使，监军薛盈珍恃权桡政。……虽使羊杜复生，抚百姓，御三军，必不成恺悌之化而正师律也。’”
笺：清代朝沈襄 挽任兰生公 ：
勋业著长淮，即今吏畏民怀，颂德歌功名不朽；
追随已十载，回忆耳提面命，感恩知遇泪犹多。
胡琏（1907——1977），原名从禄，又名俊儒，字伯玉，陕西华州人。黄埔军校第四期毕业。在陈诚的土木系部队中历任连长、营长、团长，抗战后历任旅长、副师长、师长，1944年8月升任18军军长，后又升任第12集团军副司令。解放战争时期任整编第11师师长、18军军长、第12兵团副司令。1949年去台，为首任“金门防卫司令部”司令官，兼福建省“主席”，后升任“陆军副总司令”。1964年“出使”南越，历时8年。回台后受聘为“总统府战略顾问”，晋级陆军一级上将。国民党七至十一届中央委员。1974年申请附读台湾大学历史研究所治宋史及近现代史，著有《泛述古宁头之战》，《金门忆旧》等。1977年6月22日，胡琏因患心脏病在台北逝世。
楫击：敲打船桨。 晋永兴以后，黄河南北各地相次为地方割据，祖逖渡江北伐，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”辞色壮烈，众皆感慨。见《晋书·祖逖传》。后用以形容有志恢复的节概。
长淮：指淮河。胡琏曾参加淮海战役。
太武：金门太武山。
驻节：旧指高级官员驻在外地执行公务。
固圉：使边境安静无事。圉，边境。 出自《左传·隐十一年》：“亦聊以固吾圉也。”
羊杜：晋羊祜和杜预，相继镇襄阳，皆有政绩，为民所称。后并称羊杜。出自《新唐书·姚南仲传》：“拜义成节度使，监军薛盈珍恃权桡政。……虽使羊杜复生，抚百姓，御三军，必不成恺悌之化而正师律也。’”
笺：清代朝沈襄 挽任兰生公 ：
勋业著长淮，即今吏畏民怀，颂德歌功名不朽；
追随已十载，回忆耳提面命，感恩知遇泪犹多。
大华晚报创刊三十年纪念 现当代 · 成惕轩
对联
溯三十年创业精神，计日程功，难忘筚路；
作亿万众同胞喉舌，采风弼治，岂让輶轩。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：大华晚报：为民营对开四版小报纸。1942年11月5日创刊。原在湖南出版，抗战后期迁贵阳继续出版。发行人张名世。贵阳时期的社址设在贵阳市中华中路161号。1946年停刊。1950年6月25日，韩战爆发，《大华晚报》以头条形式在第一时间报道最新讯息，逐渐改变过去大众对晚报的认知。
计日程功：出自《礼记·儒行》：“程功积事，惟贤以尽达之。”工作进度或成效可以按日计算，形容进展快，成功指日可待。
采风：是指对民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣的搜集。语出隋王通《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
輶轩：古代使臣乘坐的一种轻车，故代指古代使臣。出自汉扬雄《方言》一书全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。《文选·张协》：“语不传于輶轩，地不被乎正朔。”李善注引《风俗通》：“秦周常以八月輶轩使采异代方言，藏之秘府。” 古代有采风使、观风使、采访使等专门负责了解风俗民情的使者。
笺：邓廷桢题贡院衡鉴堂：
典重求贤，荡节分持宣汉诏；
堂开吁俊，輶轩亲到采秦风。
计日程功：出自《礼记·儒行》：“程功积事，惟贤以尽达之。”工作进度或成效可以按日计算，形容进展快，成功指日可待。
采风：是指对民情风俗的采集；特指对地方民歌民谣的搜集。语出隋王通《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
輶轩：古代使臣乘坐的一种轻车，故代指古代使臣。出自汉扬雄《方言》一书全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。《文选·张协》：“语不传于輶轩，地不被乎正朔。”李善注引《风俗通》：“秦周常以八月輶轩使采异代方言，藏之秘府。” 古代有采风使、观风使、采访使等专门负责了解风俗民情的使者。
笺：邓廷桢题贡院衡鉴堂：
典重求贤，荡节分持宣汉诏；
堂开吁俊，輶轩亲到采秦风。
生查子 吊毙者 现当代 · 黄绮
押纸韵
为汝恨诼谣，汝为金钱死。
若为金钱生，虽生亦不美。
吾生为求知，亦复自私耳。
汝可起唤吾，勿与书同毁。
注：为民生，非为私囊，虽死犹生。
访祁六绝句（平舒村祁寯藻旧宅族祠出寿阳县城西北十五里） 其五 当代 · 幻庐
七言绝句 押词韵第四部
七古蓝公教织记，一篇马首劝农书。
当秋红蓼垂新艳，也助声抛字字珠。
注：祁氏一诗一文俱为民生。
孟秋毗陵之什 其三 偕白鹭纫霞游蠡湖高子水居次景逸先生韵 当代 · 陈忠平
七言律诗 押灰韵
梦里水居今我来，五湖烟琐旧池台。
乍凉桐雨萧萧下，兀立秋荷落落开。
曲槛久望苍鹭影，幽芬一酹白云杯。
沧波仍故鳜鲈绝，直士弃臣何往哉。
注：高攀龙（一五六二～一六二六）字存之，又字云从，世称景逸先生。明南直隶常州府无锡县人，东林八君子之一。万历十七年进士，授行人。因疏论辅臣王锡爵，谪官广东揭阳县典史。后卸职归故里，筑水居苑于蠡湖，与顾宪成脩复东林书院，讲学其中，时称『高顾』。僖宗天启元年，诏为光禄寺少卿，官至左都御史，因弹劾阉党魏忠贤等，削籍为民。天启六年，锦衣卫追捕东林党人，以忠臣不可辱从容赴水而死。崇祯初昭雪，赠太子少保、兵部尚书，谥忠宪。
附景逸先生元玉：
景逸先生水居诗云『有客风尘归去来，兀然孤坐水中台。九龙山似翠屏立，五里湖如明镜开。春雨鳜肥菰米饭，秋风鲈美菊花杯。蒹葭白露伊人在，咨问江天一快哉。』
转轮圣王修行经 其一 当代 · 钟锦
七言绝句 押东韵 出处：《长阿含经》漫笔
必使王施及下穷，不然盗贼转相攻。
恒心但作士民别，礼节正须仓廪丰。
注：《长阿含经·转轮圣王修行经》：“而由不能拯济孤老，施及下穷。时，国人民转至贫困，遂相侵夺，盗贼滋甚。”又：“时，彼众生以贫穷故便行劫盗，以劫盗故便有刀兵，以刀兵故便有杀害，以杀害故便有贪取、邪淫，以贪取、邪淫故便有妄语。”
释：在位者施不及下，为民者势无从上。劫盗方行，辱荣已昧。虽士能操守，执恒心而孤诣；乃民为食衣，背礼节以邪行。遂使法失其平，世成其乱。
释：在位者施不及下，为民者势无从上。劫盗方行，辱荣已昧。虽士能操守，执恒心而孤诣；乃民为食衣，背礼节以邪行。遂使法失其平，世成其乱。