诗文库 注释
游维摩 明 · 黄钺
七言律诗 押微韵
石壁巉岩鸟道微，抱琴携鹤扣禅扉。
松花满地铺金粉，苔藓侵阶长绿衣。
仆子扣钟迎上客，诗僧分茗话玄机。
更期斋罢西岩去，坐看流泉作雨飞。
注：维摩：指维摩寺，在虞山中部山巅，始建于南宋隆兴元年，原名石屋维摩庵，因在虞山北坡的石屋涧上而得名。明宣德四年，改名为维摩寺。
无题二首 其二 明 · 边贡
五言绝句 押遇韵 出处：明诗纪事 丁签·卷二、华泉集卷七
庭际何所有，有萱复有芋。
自闻秋雨声，不种芭蕉树。
《静志居诗话》：杜牧之：「一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。」吕居仁诗：「如何今夜雨，祇是滴芭蕉。」张安国词：「点点不离杨柳外，声声只在芭蕉里。」无名子词：「窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。」古之愁夜雨者，多以蕉叶为辞。高荷大芋，非所憎也。王元美诮廷实芭蕉不可言树。然《维摩诘经》云：「是身如芭蕉树，而不坚固。」是芭蕉未始不可名树，元美之言遇矣！
题维摩庵 明 · 周诗
五言律诗 押侵韵
白云藏古寺，钟磬出东林。
殿覆千年树，台封百尺阴。
一灯悬慧照，片月见禅心。
愿受维摩戒，空山理梵音。
注：维摩庵：即维摩寺。
东山屐 清 · 洪亮吉
出处：拟两晋南北史乐府卷下
东山屐，屐不释。
屐不释，作山贼。
西堂梦，梦莫论。
梦莫论，思王孙。
君才苦多实苦少，别梦盈盈满春草。
君心苦杂迹苦幽，探奇累累山灵愁。
山灵愁，向天诉，桃墟村中夜相捕。
君须成佛骨未仙，生天乃落孟顗前。
按：谢灵运既徙广州，欲要合乡里小儿于三江口篡取，为秦郡将宋齐所发，于桃墟村获七人，灵运遂坐诛。○灵运将刑，舍须作维摩诘像。○孟顗事佛精恳，灵运素轻之，曰：「卿生天当在灵运前，成佛当在灵运后。」
百字令 代柬奉酬心斋 清 · 江珠
押词韵第十七部
香薰石叶，劈云笺题遍，江南风月。
检点好言君道尽，更何处求生活。
换徵移宫，翻新合古，制谱真奇绝。
清词三叠，试把玉箫吹出。
添取一院浓阴，数声啼鸠，瞬眼春光易。
整日药炉相伴住，墨海微尘堆积。
结习无多，诗魔酒障，最是难消灭。
谈禅说法，惭愧舌间功德。
附：原作 任兆麟 心斋：催春风雨，霎时间都是，飘香零玉。无赖莺啼人唤起，好梦寻思难续。千日中山，百回屈赋，只是销魂独。纵然无计，向维摩證因宿。
曾记闲恨闲愁，吹箫三叠，不尽那心曲。七尺铸来空肮脏，一样悲歌痛哭。应想从今，多生结习，还忏西方竺。回头抛却，许多人世蕉鹿。
曾记闲恨闲愁，吹箫三叠，不尽那心曲。七尺铸来空肮脏，一样悲歌痛哭。应想从今，多生结习，还忏西方竺。回头抛却，许多人世蕉鹿。
鹊踏枝 现当代 · 饶宗颐
押词韵第十七部
久闷龙宫谁破壁。
末劫魔深，旷古迷空色。
字字宝光生咫尺，护持自赖神明力。
欲礼空王多种德，阅尽沧桑，剩有幽香溢。
墨沉零笺须爱惜，弥天法雨添悲恻。
按：右调寄鹊踏枝，为利荣森题吴荷屋旧藏唐人写经。其中世尊向维摩诘至同于虚空一节，盖译鸠摩罗什译维摩诘说经卷下阿闪佛品12也。
此卷写奘师译大般若波罗蜜多经卷第315初分真善友品第四十五之三。欠开首“佛言善现如是”如是以下约一百五十馀字。自余整卷具全。其中别字如觳卵。颇罕见。是经敦煌石窟所出残卷多至不可偻指。此品同卷者英伦有斯坦因六四六八号，巴黎有伯希和2520号，北京有冈字86号，合兹得四卷。世字不避太宗讳，疑初译出不久所录，大千谓为晚唐人书，恐未必然也。乙丑皋月选堂识。
此卷写奘师译大般若波罗蜜多经卷第315初分真善友品第四十五之三。欠开首“佛言善现如是”如是以下约一百五十馀字。自余整卷具全。其中别字如觳卵。颇罕见。是经敦煌石窟所出残卷多至不可偻指。此品同卷者英伦有斯坦因六四六八号，巴黎有伯希和2520号，北京有冈字86号，合兹得四卷。世字不避太宗讳，疑初译出不久所录，大千谓为晚唐人书，恐未必然也。乙丑皋月选堂识。
挽赵资政夷午 现当代 · 成惕轩
对联
惟公具九牧声华，对晚节黄花，独与天龙宏慧业；
诸子皆一时秀杰，数故家乔木，还看琴鹤衍高风。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：赵恒惕，见【寿联9.寿赵资政夷午】。
九牧：九州。
天龙：佛教语。谓诸天与龙神。《法华经·序品》：“天龙恭敬，不以为喜。”
慧业：佛教指生来赋有智慧的业缘。 《维摩诘经》上《菩萨品》：“知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。”
故家乔木：指世家的人才、器物必定出众。应本 《孟子•梁惠王》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”
琴鹤...高风：琴鹤堂是赵姓堂号，得自于宋朝名臣赵抃，他为官清廉爱民，由于面颜黑，人称“铁面御史”。因反对王安石青苗法再次入蜀，孤身一人，仅一琴一鹤相随，后再知成都府。见宋沈括《梦溪笔谈·人事》、《宋史·抃本传》。
笺：王理孚瑞安仙岩圣寿寺联：
华严楼阁，弹指已五百年，佛我有天缘，沧海横流来看瀑；
清浅蓬莱，转瞬又三千劫，江山待人助，故家乔木自凌云。
九牧：九州。
天龙：佛教语。谓诸天与龙神。《法华经·序品》：“天龙恭敬，不以为喜。”
慧业：佛教指生来赋有智慧的业缘。 《维摩诘经》上《菩萨品》：“知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。”
故家乔木：指世家的人才、器物必定出众。应本 《孟子•梁惠王》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”
琴鹤...高风：琴鹤堂是赵姓堂号，得自于宋朝名臣赵抃，他为官清廉爱民，由于面颜黑，人称“铁面御史”。因反对王安石青苗法再次入蜀，孤身一人，仅一琴一鹤相随，后再知成都府。见宋沈括《梦溪笔谈·人事》、《宋史·抃本传》。
笺：王理孚瑞安仙岩圣寿寺联：
华严楼阁，弹指已五百年，佛我有天缘，沧海横流来看瀑；
清浅蓬莱，转瞬又三千劫，江山待人助，故家乔木自凌云。
代题慈光寺 现当代 · 成惕轩
对联
碧宇蔼慈云，终古仁王能护国；
灵山参慧业，几人弥勒与同龛。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：慈光寺：该寺位在台北市文山区，开山于中华民国四十四年，四面环山，平地居中，俨如一座大学士椅，兼之气候冬暖而夏凉，真可谓福地也。尤有甚者，众皆不知此地有水，及掘地基时，不意清泉涌出，远近传为稀有，其为佛地也宜矣。
碧宇：1.青天。2.指华美的建筑物。
慈云：佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。出自《观佛三昧海经》 ：“愿以慈云覆护弟子。”
仁王：佛教徒对佛的尊称，唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》“握仁王之宝镜，日月重光”。
慧业：佛教指生来赋有智慧的业缘。 出自《维摩诘经上》《菩萨品》：“知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。”
笺：佚名题厉鹗神龛联：
香火因缘，弥勒同龛如是住；
溪山幽胜，吟魂此地盍归来。
碧宇：1.青天。2.指华美的建筑物。
慈云：佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。出自《观佛三昧海经》 ：“愿以慈云覆护弟子。”
仁王：佛教徒对佛的尊称，唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》“握仁王之宝镜，日月重光”。
慧业：佛教指生来赋有智慧的业缘。 出自《维摩诘经上》《菩萨品》：“知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业。”
笺：佚名题厉鹗神龛联：
香火因缘，弥勒同龛如是住；
溪山幽胜，吟魂此地盍归来。
怀人十八首（二月初四日） 其十八 李其洛 现当代 · 胡惠溥
五言律诗
泸水方挥手，渝州忽晤君。
笙歌新岁夜，笑语市楼春。
一别悲兰折，三生只梦寻（戊子正月十五夜君与镡叔招余饮打铜街酒肆，而别后以迄君殁未得再为晤言。闻君似殁于庚寅辛卯之岁，年仅三十左右耳）。
龙潭怀往事，难制泪纵横（戊寅春日君与铨叔镡叔及余游我泸龙马潭，酒半荡舟，迫余为诗。口占一首曰：倒影青山湿，澄潭碧水涵。登楼聊眺望，好鸟听绵蛮。鼓棹随心易，逃诗似债难。归途修且阻，去矣莫盘桓。当时情境恍犹在目，而君已不复在人间矣。君视余如兄，此区区四十字，宁足为君重轻，惟藉以志余之哀痛而已。）。
按：伯建云大作风调甚近梅村，属对之精工者，如“恶诗犹待和，大梦竟成醒”、“不闻鸿雁过，何处稻粱谋”、“示病维摩诘，急人杜季良”、“申江为客老，椽笔著书才”、“五亩蚕桑好，三春禽鸟啼”、“纵横嗟不偶，蕉鹿本无凭”、“文章车截耳，名纸字生毛”、“笙歌新岁夜，笑语市楼春”、“一别悲兰折，三生只梦寻”，诸联均浑成健举，三十年前读吴梅村，只觉其清丽芊绵而已，近岁重取梅村诗读之，始悟其用意隶事，均不可及。然亦幸其死于清初耳。又云，《乙巳怀人》五律十八首，一气流转，皆性灵语，具徵才情，虽老不衰。惟属对多用无情对或借字对，此种对句，唐人窍门最多，后世学之，颇难讨好，鄙意宜多从稳处健处，再加精鍊。弟好胡乱作诗，此病甚重，所以至今此类七分句之诗，多已删去不存矣。昔人论五言律如四十贤人，着一屠沽语不得。盖诚难工妥耳。近二十年纳交（已故）长沙周邦式翁（恕斋），馀事为诗，于五言律精研老杜，似尚过于培风。见其为律句变化多而无不坚稳者，惟以教授逻辑之学掩其诗学。其所为诗，删削极严，所刊《澶洄》一集存诗仅百馀首。翁为泾阳翁好友，素相推重者也。所谓七分句之诗，已遵伯建来示重改，上即重改既定稿。
元韵奉答文华兄 当代 · 吴金水
七言律诗 押歌韵
春雨春风眼底过，重逢不必感蹉跎。
治生虽废陶朱业，傲世犹存郢市歌。
湘水蜿蜒声自远，琼楼迤逦势相摩。
优游但有斜川在，任尔浮尘幻几何。
附：寄金水兄北京（文华兄原唱）
癸巳仲春初十晨，金水兄趁便长沙过我，予于华天大酒店请兄喝早茶，兄且饮其自带小酿，半日旋返京，予送兄进车站，不见其背影乃怅然返家。情见乎诗
岳麓山前载酒过，相逢半日问蹉跎。迩来频做临川梦，老去羞吟扣角歌。宁向当垆钦阮籍，在家不肯学维摩。知君枉道因怜我，一用皆无可奈何。
注：与金水兄论及交友之道，水兄言今人交友，有因意气相投而交之者，亦有但交『有用』之『友』者也，予深以为然，故诗语及之。
癸巳仲春初十晨，金水兄趁便长沙过我，予于华天大酒店请兄喝早茶，兄且饮其自带小酿，半日旋返京，予送兄进车站，不见其背影乃怅然返家。情见乎诗
岳麓山前载酒过，相逢半日问蹉跎。迩来频做临川梦，老去羞吟扣角歌。宁向当垆钦阮籍，在家不肯学维摩。知君枉道因怜我，一用皆无可奈何。
注：与金水兄论及交友之道，水兄言今人交友，有因意气相投而交之者，亦有但交『有用』之『友』者也，予深以为然，故诗语及之。
思佳客·次韵和江南雨 当代 · 谷海鹰
押支韵
无奈清宵辗转思。
频敲残韵谱新词。
聆风拟续招魂赋，织梦犹拈断藕丝。
花未晚，蝶何迟。
相逢恰是别离时。
九天纵乞灵芝草，争疗红颜刻骨痴。
按：【晦窗评】低徊往复，颇得梦窗法乳。《鹧鸪天》一调，自以小山最为醇正，白石、梦窗此调亦各臻妙境。 梦窗有《思佳客》咏半面女骷髅：“钗燕拢云睡起时，隔墙折得杏花枝。青春半面妆如画，细雨三更花欲飞。 轻爱别，旧相知。断肠青冢几斜晖。断红一任风吹起，结习空时不点衣。”此词写对花颜月貌不能永存之感悟，结拍巧用《维摩所说经》“结习未尽，花著身耳；结习尽者，花不著也”之典，含蕴甚深。而吴世昌先生却对此词大加嘲讽，以为“云”指发，骷髅岂有发？骷髅岂有妆乎？半面之妆，如何施粉黛？已是骷髅，岂更有肠可断？全不知梦窗打破时空、空际转身手段。此实由眼前骷髅，推想其生前也。君词结拍构想与梦窗虽异，而慨叹则同也。