谨案：《尚书》，夏禹始作肉刑，则天象而慎其过，故穿窬盗窃者膑。膑者，去膝盖骨也(「膑者去膝盖」五字旧脱，依《汉书·武帝纪》注补之，语方完)。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂(「车裂」下一有「抽胁」二字)，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟膑，以为佳瑞。物类相感，冀全己之膑也。(《艺文类聚》五，《初学记》二十九，《御览》三十三，又六百四十八，又九百七十)

按：《龙瑞观禹穴阳明洞天图经》卷一，正统道藏本。

草木子：徐州盗韩山童叛。先是，至正庚寅间，参议贾鲁以当承平之时，无所垂名，欲立事功于世，及河决南行，劝脱脱求夏禹故道，开使北流。身专其任，濒河起集丁夫二十六万馀人。朝廷所降食钱，官吏多不尽支，河夫多怨。韩山童等因挟诈，阴凿石人，只开一眼，镌其背云云，预当开河道埋之。掘者得之，遂相惊诧而谋乱。 平胡录：一云：先是河南北童谣云云。及鲁治河，果于黄陵冈得石，如谣云。 七修类稿：韩山童，栾城人。祖父以白莲会烧香惑众，至山童，因枣阳有男周岁暴长四尺，皤腹如世所塑布袋和尚者，遂倡言弥勒下生，天下当乱。又阴凿一眼石人，埋当道，镌其背云：「石人一只眼，挑动黄河天下反【石人一只眼，挑动黄河天下反　七修类稿卷八作「莫道石人一只眼，此物一出天下反」。】 。」

田按：永、宣两朝，瑞牒连翩，象胥杂遝，奇兽珍禽，叠见赋颂。「魁然其形移玉山，雪色毛鲜湛秋水」，姚少师广孝咏白象也。「钩爪戟利，凿齿霜洁。首固蜀山之精，额壮昆吾之铁」，李祭酒时勉赋狮子也」。「肉騣鳞臆，兰筋玉质。赤鬣纷敷，龙鳞润泽。目如紫电，尾若流星。不资牝牡，神化流形」，胡祭酒俨颂龙马也。「素质玄章，云舒雾凝。匪包而凤，匪角而麟」，梁侍嘲潜歌驺虞也。「只应元气母，孕此石肠儿」，钱修撰仲益纪神龟也。「西飨瑶草入昆仑，东啄琼芝栖若木」，用尚书忱咏白乌也。「与凤同类，跄跄于帝舜之庭；如玉之辉，翯翯在周王之囿」，杨少师士奇贺白鹊也。「凤之族兮神之精，备五色兮扬微青。冠鸡紫兮尾鱼赭，发丹丘兮越赤城」，高经历得旸赋青鸾也，「海南之国卜利哇，乃有此兽出大麓。奇文间错分黑白，毛质无瑕莹如玉。超腾迥觉长风生，一鸣解使百兽伏」，金少呆幼孜歌福禄兽也。他若玄兔、白雉、白鹿之属，更仆难数。太保王公此诗，与夏忠靖原《吉圣德瑞应诗》会萃一篇，更为赅备。夏公诗云：「圣主膺乾运，垂衣驭八区。道隆尧舜比，功茂禹汤俱。荡荡三边肃，熙熙兆姓娱。普天歌至治，率土发灵储。爰有诸蕃国，能忘万里涂。随槎超瀚漫，献瑞效勤劬。渺渺来中夏，倦倦觐帝居。麒麟呈玉陛，狮子贡金铺。紫象灵山种，骅骝渥水驹。驼鸡同鸑鷟，文豹拟驺虞。福禄身纡锦，灵羊尾载车。霜姿猿更异，长角兽尤殊。彩槛奇音鸟，雕龙雪色鸟。玄龟三尾曳，山凤五花敷。日上龙墀丽，风回贝阙迂。礼官躬典设，蕃使肃奔趋。仙掌开丹扆，祥烟散紫衢。重瞳欣一顾，百辟震三呼。兹岂寻常致，端山圣化孚。既将昭常德，尤足壮神都。炎汉何能拟，姬周莫并驱。拜瞻嗟庆幸，称赞愧荒疏。惟愿皇风洽，仍祈化日舒。鸿图千载固，圣寿万年馀。」

【校注】 （1）涵：含，包容。轩窗：长廊之窗，杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。” （2）襟：胸襟。 （3）峨眉：山名，在今四川省境内。降：大，通“洪”。《书·大禹谟》：“帝曰：来禹，降水儆予。”孔颖达疏：“降水，洪水也。” （4）黄鹤句：谓云中盘旋一只黄鹤。下句则云水中飞起一双白鸥。 （5）消沉句：杜牧《登乐游原》云“长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中”。 （6）侑：助。“侑酒缸”，言助其酒兴。 全诗写景阔大，情辞宏放。末二句言世事消沉流逝，惟眼前景物堪赏，颇有一番豪情。

【校注】 （1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。 （2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。 （3）切：当作“窃”。窃，谦词。 （4）竟：终。 （5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。” （6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。 （7）旖旎：盛貌。 （8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。” （9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。” （10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。” （11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。” （12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。” （13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。 （14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。” （15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。 （16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。 （17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。 （18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。” （19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。” （20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。” （21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。” （22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。” （23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？” （24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。” （25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。 （26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。 （27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。” （28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。 （29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。” （30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。” （31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。” （32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。 （33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。” （34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。 （35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。” （36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。” （37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。 （38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。” （39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。 （40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。 （41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。” （42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。” （43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。” （44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。” （45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。 （46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。 （47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” （48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。 （49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。” （50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。” （51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。” （52）竟礼：尽礼。 （53）惺发：犹醒悟。 （54）伊：助词，无义。何所：何方。 （55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。 （56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。” （57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。” （58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。” （60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。” （61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。 （62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。” （63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。 （64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。 （65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。 （66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。 （67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。 （68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。” （69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。” （71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。” 本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。

【校注】 （1）窈冥：言久远莫测。 （2）翎：鸟羽。 （3）朝宗句：《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”百官以朝廷为宗，犹百川之归于海，故云。襟抱，怀抱。 （4）衣冠：指官吏。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”日星：日与星，喻鹤楼之高。 （5）郢邸：指古夏口城。三国吴置郢州，治江夏，并于黄鹤山筑夏口城，依山傍江，十分险要。天子气：《隋书·天文志》：“天子气，内赤外黄。天子欲有游往处，其地先发此气。”孙权曾都郢州，故云。 （6）别山：指大别山。会：当。夏王：指夏禹。大别山在旧汉阳府汉阳县治东北，山东有禹功矶，相传为大禹治水成功之所，元时立禹祠于石矶之上，岁时致祭。 诗叙官场宴集，自是臣僚口吻。末云“万里风吹”，疑为奉使西川过江夏而作。

【校注】 （1）翼野：翼，二十八宿之一，南方朱雀七宿中的第六宿。古以天上星宿的位置，划分地面相应的区域，叫“分野”。翼野，翼、轸二星之间，当楚地分野。《史记·天官书》：“翼为羽翮，主远客。”张守节正义：“翼二十二星，轸四星，长沙一星，辖二星，各轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。”凭凌：侵凌。谓鹤楼之商，直逼九霄。李白《大鹏赋》：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。”象纬：谓日、月及金、木、水、火、土五星。泛指日月星辰。杜甫《游龙门奉先寺》：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。” （2）但：只。 （3）金沙：言沙之美。旧武昌城南有金沙洲。 （4）天空：天际空阔。贯休《送僧归天台寺》：“天空闻圣磬，瀑细落花中。”蟠：盘伏。双郭：指武昌府城及东北古夏口城城郭。 （5）烟光：谓人烟。 （6）即使：犹倘若，假使。《三国志·陈思王植传》注引《魏略》：“丁掾（晏），好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇！”平成：即地平天成，谓水土得治，五行得调。《书·大禹谟》：“地平天成。”孔传：“水土治曰平，五行叙曰成。因禹陈九功而叹美之。”孔颖达疏：“《释诂》云：‘平，成也。’ 是平成义同。”禹绩：《诗·大雅·文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。” 谓大禹治水的功绩。按，黄鹤山对岸，旧汉阳府汉阳县治东北大别山东有禹功矶，矶上有禹王庙，元世祖时立。故诗言“禹绩”。 （7）至今句：意谓江汉之水，如未治理，则至今仍漫流无际，不可收拾。孟郊《初于洛中选》：“碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。” 前六句叙眼前景物，末二句一笔宕开，追怀先贤，颂扬大禹治水、开启洪荒的伟绩。

注：神禹一章章二十句

【校注】 （1）丁元甫、任山甫、王行甫、俞羡长、游登之：任山甫，疑即任家相；游登之，名天衢，江夏人；其余丁元甫等不详。 （2）黄龙：《淮南子·精神训》“禹南省方济于江，黄龙负舟”。《文选·郭璞〈江赋〉》：“骇黄龙之负舟，识伯禹之仰嗟。” （3）邀凉月：李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。” （4）长笛：赵嘏《长安秋望》：“长笛一声人倚楼。” （5）大别：大别山。青玉案：古时贵重的食器。案，承杯箸之盘。张衡《四愁诗》之四：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。” （6）郡城：武昌城。白蘋洲：长满白蘋的洲渚。柳恽《江南曲》：“汀洲采白蘋，日暖江南春。” （7）斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿，位于北方。 诗作于万历间。首联谓鹤楼矗立于黄鹄矶头，长江之滨；颔联叙诸人晚秋同游；颈联为登临所见形胜之地；尾联疑乘槎直抵斗牛之间，以喻鹤楼如同仙境。

附：同作(番禺)屈大均　　最恨秦淮柳长条复短条西风吹落叶一夜别南朝范蠡湖边客相将荡画桡言寻大禹穴直渡浙江潮

附：同作(萧山)毛奇龄　　春船初发白蘋开十里横塘晚未回南镇祠前北风起夏王陵上雨飞来

按：书大禹谟舞干羽于两阶七旬有苗格盖史臣以形容舜文德之敷耳然舜歌风舞韶久矣苗宁不知必干羽而后格毋乃尽信书不如无书乎特是舜格苗以德今未能道之以德必待齐之以刑而后息事宁人是宜引以为愧所谓古今不相及亦无取相袭也

按：尧欲巽位时年八十六其后观刑考绩又三年而舜乃陟位受终于文祖受终之云向已具论(见今岁经筵大禹谟允执厥中御论)在舜为受在尧则为授也涂廪浚井之事亦不约而同东坡故并及之且亦舜之所始也

按：始秦时，望气者云：「五百年后，金陵有天子气。」至晋元帝中兴，果五百二十六年。○初，玄石图有牛继马后，故宣帝深忌牛氏。及恭王妃夏后氏竟通小吏牛金，生元帝。○太安时童谣：「五马浮渡江，一马化为龙。」

按：一起五韵，包括神禹生平，通体整肃，有少陵《谒先生庙》风格，不意于闺闱中见之。

作者注：「水仙宫，在西定坊，康熙五十四年（1715）建庙，祀五神，莫详姓氏，或以为大禹、伍员、屈平，其二神为项籍、鲁班，或以为王勃、李白，据志所载如此，当更考之。」此诗又载吴幅员《台湾诗钞》。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：张默君(1883——1965)，女，原名昭汉，字漱芳，英文名莎非亚，湖南省湘乡县人，中国民主革命家，妇女运动先驱，中华民国教育家，记者。曾供职于考试院。1947年9月13日，被蒋介石亲自圈定为国民政府第一届国民代表大会代表，出席了在南京召开的国民代表大会。1965年1月30日因胃癌在台北空军总医院病逝，享年81岁。张默君书学魏碑，雄阔有丈夫气，如其为人。当时，她亦隐然为一诗歌唱和团体的核心人物。著有《白华草堂诗集》、《默君诗草》二卷。其所著书刊已印行出版的计有《中国政治与民主哲学》、《中国古玉与历代文化之嬗晋》、《中国文学源流与历代书法之演进》、《玉渫山房遗墨》、《大凝堂集》等共30余万言和《大凝堂诗集句联选》、《正气呼天集》、《杭州市教育行政六年规划》等。
成氏有诗《默君先生贶正气呼天集因题其后》《默君先生示闱中长歌即次其韵》等，另有骈文《筹印<大凝堂诗>启》，及为张默君哲母何氏作《<仪孝堂诗>跋》。
颂椒：古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺，谓之“颂椒”。典出《晋书•列女传•刘臻妻陈氏传》：刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文，尝正旦献《椒花颂》。
心传：泛指世世代代相传的学说，宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字为尧舜禹递相传授之心法，称“十六字心传”。后泛谓精义相传。
船山：张问陶(1764—1814)，字仲冶，一字柳门，号船山、蜀山老猿，清四川遂宁金桥（今四川省遂宁市蓬溪县金桥镇）人。清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。此处切姓。
横渠四句教：即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。此处亦切姓。
佩萸簪菊：重阳节习俗。
陶公九日酒：酒能祛百虑，菊解（一作为）制颓龄。九日闲居并序（魏晋·陶潜）。
笺：清代伊人镜贺张百熙60寿联：
横渠道心，留侯仙骨；
燕公大笔，太岳高名。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：鄂褒：唐开国名将鄂国公尉迟敬德、褒国公段志玄的并称。杜甫《丹青引赠曹将军霸》“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”
上赏：最高的赏赐；重赏。
高穹终眷命：宋欧阳修《英宗遗制》：“朕蒙先帝之遗休，荷高穹之眷命，获主大器，于兹五年。”
眷命：垂爱并赋予重任。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”
申甫：周代名臣申伯和仲山甫的并称。另意：借指贤能的辅佐之臣。《诗·大雅·崧高》：“维申及甫，维周之翰。”
笺：
1.清代左宗棠挽李忠武公联：
八月妖星，半壁东南摧上将；
九天温诏，再生申甫佐中兴。
2.民国蒋介石挽鲁涤平联：
遗爱在钱塘，犹见白苏政绩；
大星陨衡岳，长留褒鄂勋名。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：禹稷饥溺怀：《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”禹稷：夏禹后稷受尧舜命整治山川，教民耕种，称为贤臣。《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”
汤武：商汤与周武王的并称。出自《易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
黄图：帝都。南朝陈江总《云堂赋》：“览黄图之栋宇，规紫宸于太清。”借指中国。
慈湖：慈湖位于台湾地区桃园大溪镇，旧名埤尾，有前后两湖，其间有小溪相连，蒋介石以其酷似故乡浙江奉化为由，命名为慈湖。慈湖蒋陵，位于中国台湾省桃园县大溪镇，蒋介石于1975年在台湾去世后，没有下葬，其灵柩暂厝在桃园县大溪镇的慈湖陵寝，以待时机，归葬故乡。
衡岳：南岳衡山的简称，位于湖南。
笺：疑衡岳别有所指。