注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】劬庐为名诗人王家鸿先生别号，屡持英荡，偏富奚囊，与余在抗战时缔交，于浮海后重聚，良辰嘉会，秀句独多。今齿登九十，伉健逾恒，不殊畴昔。计距渝都初见之日，盖阅四十又二年矣，人以诗鸣，喜骊珠之有曜，月缘秋好，祝蟾魄之长圆。民国七十四年中秋前一日附记。
王家鸿（1896年——1997年），字仲文，号蘧（qú）庐，后改劬（qú）庐，湖北罗田人，中华民国外交官、诗人、学者。王氏早年毕业于湖北省立外国语专门学校（前清之湖北方言学堂），后赴德国柏林大学，获哲学博士学位。曾任驻瑞士、埃及、比利时、多米尼加大使馆参事兼理领事事务，及国立四川大学经济史教授、武汉大学文学院教授。1949年后赴台湾。1964年自外交部退休，转任中国文化学院德文系教授、系主任。著有《中国钢铁经济论》、《中德文化论集》、《第三德意志》、《外交诗话》及《劬庐吟草》、《劬庐续集》、《劬庐三集》、《劬庐诗集》、《劬庐杂组》等，译作有赫塞《玻璃珠游戏》、里德《德国诗歌体系与演变》及海法特《孙中山传》等。
王家鸿与成氏同为中华诗学研究所成员，为研究委员。成氏有诗《仲文惠诗招饮次韵奉酬》《仲文远泛星槎，归从域外，清潭载接，积愫差倾，喜成小诗，即以书赠》《送仲文之开罗，即用其留别亲友韵》，有序《<劬庐续集>序》，王家鸿有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》《次韵惕轩“委员”一九七八高闱记事》。
沧海龙吟：丹山凤泣钩帘听，沧海龙吟对酒闻。《题陈侯竹亭》[作者]牟融；古琴曲，又名《苍江夜雨》，九段，有说是诸葛亮之作，从古代诗文中，至少可知其来源较早。现存谱本中，最早见于明末的《伯牙心法琴谱》（1609前）。乐曲描绘了夜雨江涛，水天一色，云雾迷漫，波涛汹涌的雨夜景色。
公安三袁：公安三袁（又称三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。
布衣鸠杖：典出唐代司空图，谓其弃官后隐居王官谷，布衣鸠杖，日与野老游。《旧唐书·司空图传》和孔平仲《新世说》何良俊《语林》等书都有引录。
英荡：古代盛符节的匣子，上画彩色花纹。 一说为与符节同时使用的信物。
奚囊：出自《唐文粹》李商隐《李贺小传》。李贺“每旦日出，与诸公游，恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后因称诗囊为“奚囊”。指贮诗之袋。
伉健：指诗文风格遒劲。
逾恒：超过寻常。
畴昔：往日。畴，助词，无义。
笺：
1.劬庐惠诗招饮，次韵奉酬：
蓬山风乍引，何意海槎回；羝乳怜多难，龙吟见别才；百篇争郢雪，六籍剩秦灰；卫道还相勖，秋筵一举杯。
2.仲文远泛星槎，归从域外，清谭载接，积愫差倾，喜成小诗，即以书赠：
平居谢杯杓，见子辄陶然，座洗尘三斛，诗添锦百篇，游踪埃帝塔，归计楚江船，愿缵钟谭绪，藏山俟后贤（仲文究心乡邦文献，于竟陵二家诗尤所深契）。
3.曾国藩题石钟山昭忠祠内船厅：
拍岸涌惊涛，辽海月明闻鹤语；
回澜凭砥柱，沧江云卧有龙吟。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：田耕莘（1890.10.24——1967.07.24），字聘三。世界基督教公教第一位中国籍枢机主教。1890年（光绪十六年）生于山东省阳谷县张秋镇，自幼家贫。父亲田开良出身商人家庭，中过秀才，于1896年受聘为坡里庄小修院的国文教员，后于1898年领洗入教，不久便因病去世。田耕莘只好随福若瑟神父居住阳谷县坡里庄圣堂，在此接受了启蒙教育。1901年，11岁的田耕莘在兖州修院领洗归入主的名下，洗名多玛斯；1904年入里坡小修院；1910年入教区大修院。1918年6月9日在兖州主教座堂----天主圣神堂晋铎，成为神父。1959年12月4日，新教宗若望二十三世任命田耕莘署理台北教区总主教。田枢机于1960年3月1日抵台赴任。在台湾，他成立若瑟修院、多玛斯神哲院及耕莘医院。并协助辅仁大学复校，任学校董事长。1962年10月11日，第二届梵蒂冈大公会议开幕，田耕莘率领中国主教团参加大会。次年，教宗若望二十三世去世，田枢机再度参与选举教宗，选出教宗保禄六世。
枢机主教：枢机是天主教教宗治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问。1917年颁布的天主教法典称“枢机”为教宗的参议会，由教宗选拔任命；1983年颁布的天主教法典（参照349条及356条）则称他们为特别组成的团体〔称为“枢机团”，并依法享有选举教宗的权利，以集体或个别的方式协助教宗处理较重要的事项。
帝：上帝。