按：是时庄烈即位公论劾朝士首章盖指事直言之也词臣而争国是颇为台谏所侧目蝉默鹤言婉而多风又有以无可奈何为附阉解嘲者故复谓其不当以孺子忍辱自托也攻崔魏者引东林为并案公上疏曰以东林为邪党将以何名加崔魏崔魏既邪党矣向之首劾忠贤重论呈秀者又邪党乎哉又其时于高邑吉水淇澳辈有赵党邹党孙党熊党之论公谓东林如顾宪成赵南星高攀龙杨涟邹元标于孔兼王纪冯从吾周顺昌魏大中周宗建周起元诸贤其为理学清节复何可议此外间有矫激偏畸者然自不可与任真率性呼父呼九千岁之辈同观蜣龙分其秽清公如撞钟以醒群聋故结之曰鲸力蒲牢上看谁作大声也此下乃重篇申之五章则追念同志之贤六章则慨想同声之助七章以下乃直自任其担曰舞阳非所期明不欲与伪君子共事也黄师一联言不当为自了汉白眼看也当时如吴桥漳海半居林下公犯众忌以辨邪正之界从本传及诸牍證之知此诗有钩锁开阖之妙而非过于新奇者谨附识之

注：(1) 私怀：犹私衷，即个人的心情。唐韦应物《休沐东还胄贵里示端》：“存没恻私怀，迁变伤里闾。” (2) 杞忧：“杞人忧天”的略语。本谓不必要的忧虑，后引申为谓殷忧、深忧。明高攀龙《答杨金坛书》：“但盛世之一往一来，究归于治；衰世之一往一来，究归于乱。仁人君子，不能不为杞忧。”朱德《感时》之二：“独抱杞忧安社稷，矢心为国睹升平。” (3) 理乱：治理动乱。汉王充《论衡程材》：“取儒生者，必轨德立化者也；取文吏者，必优事理乱者也。”《北史高允传》：“移风易俗，理乱解纷。” (4) 时不晓：时局纷乱不明朗。时，这里指时势、时局。南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。”清秋瑾《黄海舟中》：“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。”

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：弓裘：谓父子世代相传的事业。义同“弓冶”。 出自唐高适《高常侍集》《古乐府飞龙曲留上陈左相》诗：“相门连户牖，卿族嗣弓裘。”
绍述：继承。特指宋哲宗时对神宗所实行的新法的继承。泛指承继前人所为。明高攀龙《台卿夏公行状略》:“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
河东三凤：薛元敬与收及族兄德音齐名，世称河东三凤。收为长雏、德音为鹜鷟，元敬年少为鹓雏。比喻同时以才华见称的三个人。《旧唐书·薛收传》。
伏胜：即伏生。
杖履：手杖和鞋子。对老者、尊者的敬称。宋苏轼《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，复此陪杖履。”
婆娑：逍遥；闲散自得。《文选·班彪<北征赋>》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。”李善注：“婆娑，容与之貌也。”
海上七鲲：七鲲身，台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八：“众军齐集两港，悉树我军旗帜，遂扬帆直渡鲲身。鲲身者，海沙也，胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗：“如闻鹿耳鲲身畔，毅魄三更哭义旗。”
鲁灵光：汉景帝子鲁恭王所建的宫殿。故址在今山东省曲阜市东。汉王延寿《鲁灵光殿赋》序：“鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也……遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”比喻硕果仅存的人或事物。
笺：严寅亮题匡山书院联：
望远特登楼，分明几座村庄，红杏丛中沽酒旆；
感怀凭倚槛，遥忆先生杖履，白云深处读书台。

注：高攀龙（一五六二～一六二六）字存之，又字云从，世称景逸先生。明南直隶常州府无锡县人，东林八君子之一。万历十七年进士，授行人。因疏论辅臣王锡爵，谪官广东揭阳县典史。后卸职归故里，筑水居苑于蠡湖，与顾宪成脩复东林书院，讲学其中，时称『高顾』。僖宗天启元年，诏为光禄寺少卿，官至左都御史，因弹劾阉党魏忠贤等，削籍为民。天启六年，锦衣卫追捕东林党人，以忠臣不可辱从容赴水而死。崇祯初昭雪，赠太子少保、兵部尚书，谥忠宪。 附景逸先生元玉： 景逸先生水居诗云『有客风尘归去来，兀然孤坐水中台。九龙山似翠屏立，五里湖如明镜开。春雨鳜肥菰米饭，秋风鲈美菊花杯。蒹葭白露伊人在，咨问江天一快哉。』