按：三王皆立边功，麓川之役，劳师费财，迄不得思，机发靖远，难蔽其咎。三边总制自威宁始，数出塞，威名震慑，功在靖远上。恭襄亦总制三边，西陲民素苦土鲁番，一战降之，功与威宁不相亚。其在本兵，授王文成提督南赣，宸濠反问至，策必败，其他钩较指纵，具有成算。然三人皆附珰故，莫或掣之，且助之，得曲折毕赴，迄用有成。后来不少良将才，卒以失意监军致败，国亦随之，汾阳俯仰鱼朝恩，岂独身家计哉？

注：心学本与朱子合，其末流乃不善学之故，不足累阳明也。传江西者尚实践，传山阴泰州者流弊靡所底。山阴则王畿首倡狂论，泰州王心斋艮亦多怪异，二王之学数传益甚遁入禅机。然其馀诸公因致良知之说，躬行心得发名成业难更仆数祥吾师穆堂先生集中。

按：心学本与朱子合，其末流乃不善学之，故不足累阳明也。传江西者尚实践，传山阴、泰州者流弊靡所底。山阴则王畿首倡狂论，泰州王心斋艮亦多怪异，二王之学，数传益甚遁入禅机。然其馀诸公，因致良知之说，躬行心得，发名成业，难更仆数，详吾师穆堂先生集中。○公征桶冈，何廷仁指军门师事，黄弘纲谒公赣州。公征思田，王畿、钱德洪侍坐于天泉，因著《天泉道證记》，举四语以为标准，然非公本旨也。公日治军书，四方从游者踵至，遣高第弟子先开诱之，而后亲与指授，军中讲学不辍，古来儒将得未曾有。

按：万历乙卯公至吉水问学于邹公且为父琼州公乞铭焉迨后为邹公疏请易名云元标理学宗王文成而经济稍逊鲠直类海忠介而宽大较优宜折衷二字以旌儒硕廷议谥忠介盖论定由于公云

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】晋书郗诜传：“臣举贤良，对策为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”联中借用其事，以陈氏曾任桂林市长也，又藤峡即断藤峡，在广西桂平县西北。
陈恩元（？——1977），广西全州文桥区同义乡仁山口村(今属文桥乡百仁村公所)人。1919年冬，在广州曾挺身挥拳击倒数十人的围攻，救护了原在陆军速成班的教官甘象贤。民国12年，陈在文桥下九里团练局，于酒席筵前一声暗令全歼冒称司令的匪徒19人，缴获驳壳枪6支，步枪十余支。他后任第四集团军第七军四十五师参谋长、第四集团军司令部少将副官长、第四集团军第八军教导团团长、第七军第十九师副师长、陆军第二十九师师长、兴全灌警备司令兼全县县长、桂林区民团指挥官兼参政监督、广西民团干部学校校长、桂林市长、广西第八区行政督察专员公署专员兼保安司令、陆军中将衔、国民党中央监察院监察委员。临解放前几个月，他逃往香港后转去台湾。任台湾国民党监察院监察委员。1977年8月在台北病故。
藤峡曾闻群盗扫：藤峡盗乱，又称藤峡民变、藤峡起义、大藤峡起义，是指明朝中期的一系列广西、广东瑶族、侗族民变。明朝政府曾三次派兵征讨平定叛乱，分别是成化元年的右佥都御史韩雍、嘉靖七年的新建伯兵部尚书王守仁、嘉靖十八年的兵部侍郎蔡经。此处疑切其经历。
乌台：此处指监察院。
郗[xī]诜[shēn]：（生卒年月不详），字广基，晋代济阴单父（今山东单县）人，官至尚书左丞雍州刺史。
桂林之一枝，昆山之片玉：原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。此处切其家乡。
笺：曾国藩挽李文恭星沅：
八州作督,一笑还山,寸草心头春日永；
五岭出师,三冬别母,断藤峡外大星沉。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：赵龙文 (1902——1968)，原名华煦，字风和，别号遁庵，浙江义乌井头村人。曾任胡宗南西安绥靖公署秘书长，兼渭北清乡督导团团长，并为胡宗南秘密组织“铁血救国团”骨干之一。1932年，任浙江省警官学校政治指导员，不久升为教务主任。1934年，任浙江省会警察局局长兼警官学校校长，成为戴笠复兴社特务处重要人物、力行社核心分子。是年11月13日，与戴笠合谋暗杀宣传抗日救国的《申报》总经理史量才于沪杭公路翁家埠，受到舆论谴责。1937年日本侵略军侵占杭州前夕，任浙江省第四行政督察区专员兼省抗日自卫总队第一支队司令。1940年到西北，任第八战区副司令长官胡宗南的秘书长。1942年起，随谷正伦先后任甘肃省民政厅长、贵州省民政厅长等职。1947年再至西安，任胡宗南西安绥靖公署秘书长，兼渭北清乡督导团团长，并为胡宗南秘密组织“铁血救国团”骨干之一。1949年，任甘肃省陇南行署主任，12月去台湾。先后任“海军政治部”主任、“中央警官学校”校长。
周官司暴：官名。《周礼》谓地官司徒所属有司暴。“暴”古“暴”字。主管禁止市上喧闹、侵犯及结群饮食。如不从。可以搏而戮之。此处切其“中央警官学校”校长身份。
蕊榜：传说中道教学道升仙，列名蕊宫。后指科举考试中揭晓名第的榜示为"蕊榜"。
善教：善于教导《孟子》“善政者得民财，善教者得民心”。
圣学：指孔子之学。明王守仁《传习录》卷上：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充。”
论语当薪：（清）袁枚《小仓山房集》（清乾隆刻增修本）小仓山房诗集卷，祗道尧编同骨葬，何图论语当薪烧。
横流：比喻动荡的局势。 《宋书·武帝纪》中义熙十三年令：“大拯横流，夷项定汉。”南朝梁陆佐公（倕）《石阙铭》：“拯兹涂炭，救此横流。”
笺：清代吴恭亨挽康永祥联：
我客诸侯，每眷怀旧侣故乡，子真健者；
世多异学，慨力挽横流沧海，今又何人。

按：一日克己复礼天下归仁即圣人洗心之谓也盖克己者必私欲净尽而后天理流行然其实在用功处若无端绪可凭从何处得下手工夫及夫子训之以四勿此即宋儒脚踏实地之宗至于视听言动沓至纷来必日新又新而其功始无间断伊川所谓造次克念战兢自持者是也颜子不远之复夫子以不贰过许之盖惟颜子明以察几健以致决非徒日月之至然后能几于欲净理行之境曾忆甲辰南巡叠韵扫叶楼诗有吾因絜矩于克己一点弗留方寸头之句意盖有见于此王守仁扫尘之喻实见为学工夫故用其意释氏洗心之说似与儒家扫尘之喻有相贯通处然释氏之言洗心却祇言得现成不如儒家之随处随时省察克治为亲切有味也

按：【注】渥江横亘龙南境内。王阳明曾在此平乱，蒋经国亦在此暗访，口碑在民。见桃落如红雨景象，因忆阳明“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”之语。

按：【注】龙泉山有四贤墓，后汉严子陵，有明王阳明、朱舜水、黄太冲葬焉。此四子者，虽出处不同，而皆尚气节，以视当今文人之无行，盖不可同日而语矣。范希文《严先生祠堂记》：“在《蛊》之上九，众方有为，而独‘不事王侯，高尚其事’，先生以之；在《屯》之初九，阳德方亨，而能‘以贵下贱，大得民也’，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”

宛陵群英集：如送叔章侄云云，颇亦楚楚。