诗文库 注释
四皓图(1) 明 · 岳正
汉高骑马鞭群雄,驾驭不到商山中。
山中潜龙惜鳞甲,肯与走狗同牢笼。
野鸡宫中颜色老,恩爱何人为最好。
戚姬未彘惠统危,鹤书急走商山道。
山中潜龙始一来,楚歌楚舞双徘徊。
抚图令人长叹息,叹息留侯真有才。
注:
(1)四皓:秦末东园公、角里先生、绮里季、夏黄公隐于商山,年皆八十余,时称商山四皓。传说汉高祖敦聘不至,吕后用张良策,令太子卑词安车,召此四人与游,因而使高祖认为太子羽翼已成,消除了改立赵王如意为太子的意图。
寿许资政静仁 现当代 · 成惕轩
对联
齿冠洛耆,望侔商皓;
书先人老,心与天游。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:许世英(1873——1964.10.13),字静仁,号俊人,晚年别号双溪老人,安徽省至德县(今东至县)人。19岁中秀才,光绪23年(1897)以拨贡生选送京师参加廷试,得一等,以七品京官分发刑部主事,从此跻身官场,历经晚清、北洋、民国三个时期,宦海浮游60余年,成为中国近代政坛上一位著名历史人物,曾任中华民国国务总理。1949年移居香港。1950年赴台,受聘"总统府资政"。1964年病逝于台北。终年91岁,有《雪楼纪事》、《双溪诗存》等著作传世。
成氏有诗《社集赋上许(静仁)张(鲁恂)二耆老》《读许静老《读许静老<雪楼记事>赋此奉尘,即以为寿》《寿许静老》,骈文《记双溪老人诗叶》《许静仁先生九秩寿序》。许世英有亲笔所书《惕轩仁兄瀛洲校士记》七绝一首,另有诗《壬辰五月奉题惕轩<瀛洲校士记>》。
洛耆:“洛社耆英”的省称。文潞公慕香山九老,乃集洛中年德高者为耆英会,就资圣院建大厦,曰耆英堂,命闽人郑奂画像其中,共十二人,文彦博、富弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘况、冯行已、楚建中、王谨言、张问、张焘、王拱辰。独司马光年未七十,潞公用香山狄兼谟故事,请温公入社。见明代张岱所著《夜航船》。
侔:相等。
商皓:“商山四皓”的简称。汉初商山四个隐士。名东园公绮里季夏黄公甪里先生。四人须眉皆白,故称四皓。高祖召,不应。后高祖欲废太子,吕后用留侯计,迎四皓,使辅太子。一日四皓侍太子见高祖。高祖曰:“羽翼成矣。”遂辍废太子之议。事见《史记•留侯世家》、《汉书•张良传》。
书先人老:化用孙过庭《书谱》:“通会之际,人书俱老。”
天游:谓放任自然。《庄子·杂篇·外物》胞有重阆,心有天游。
笺:读许静老《雪楼记事》,赋此为寿:
老圃秋容好,新开介寿筵;东溟钓鳌手,西伯梦熊年;月旦甄多士,星槎领众仙;清言关国故,喜诵雪楼篇。
成氏有诗《社集赋上许(静仁)张(鲁恂)二耆老》《读许静老《读许静老<雪楼记事>赋此奉尘,即以为寿》《寿许静老》,骈文《记双溪老人诗叶》《许静仁先生九秩寿序》。许世英有亲笔所书《惕轩仁兄瀛洲校士记》七绝一首,另有诗《壬辰五月奉题惕轩<瀛洲校士记>》。
洛耆:“洛社耆英”的省称。文潞公慕香山九老,乃集洛中年德高者为耆英会,就资圣院建大厦,曰耆英堂,命闽人郑奂画像其中,共十二人,文彦博、富弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘况、冯行已、楚建中、王谨言、张问、张焘、王拱辰。独司马光年未七十,潞公用香山狄兼谟故事,请温公入社。见明代张岱所著《夜航船》。
侔:相等。
商皓:“商山四皓”的简称。汉初商山四个隐士。名东园公绮里季夏黄公甪里先生。四人须眉皆白,故称四皓。高祖召,不应。后高祖欲废太子,吕后用留侯计,迎四皓,使辅太子。一日四皓侍太子见高祖。高祖曰:“羽翼成矣。”遂辍废太子之议。事见《史记•留侯世家》、《汉书•张良传》。
书先人老:化用孙过庭《书谱》:“通会之际,人书俱老。”
天游:谓放任自然。《庄子·杂篇·外物》胞有重阆,心有天游。
笺:读许静老《雪楼记事》,赋此为寿:
老圃秋容好,新开介寿筵;东溟钓鳌手,西伯梦熊年;月旦甄多士,星槎领众仙;清言关国故,喜诵雪楼篇。
寿马考试委员蕴华 现当代 · 成惕轩
对联
扬历中外,逾三十年,鹏翼路方赊,来日勋名期魏丙;
歌咏台莱,为千万寿,鲲身春正好,并时仙眷数刘樊。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:马蕴华:南开大学校友,海军上将沈鸿烈曾任考试院诠释部部长,马蕴华任沈的次长。
扬历:显扬其所经历。指居官的治绩。出自《三国志·魏·管宁传》 :“斯亦圣朝,同符唐虞,优贤扬历,垂声千载。”注:“今文尚书曰:‘优贤扬历’,谓扬其所历试。”晋左太冲(思)《魏都赋》:“优贤着于扬历,匪孽形于亲戚。”后称仕宦所经历为扬历。
魏丙:汉相魏相和丙吉的并称。宋苏辙《司马温公挽词》之三:“魏丙生前友,俱传汉相名。”
台莱:南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。《诗经小雅南山有台》台:通“薹”,莎草,又名蓑衣草,可制蓑衣。莱:藜草,嫩叶可食。
鲲身:七鲲身的简称。台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八:“众军齐集两港,悉树我军旗帜,遂扬帆直渡鲲身。鲲身者,海沙也,胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗:“如闻鹿耳鲲身畔,毅魄三更哭义旗。”可代指台湾。
刘樊:世传后汉刘纲、樊翘云夫妻在白水冲旁的祠宇观向白道人学仙,得道后于大兰山白日缘木升仙。晋葛洪《神仙传》。
笺:
1.成氏著作中,与“鲲”相涉之地名多指台湾,如“鲲身”“七鲲身”“鲲峤”“鲲岛”“七鲲”等。“蓬莱”“蓬岛”“蓬瀛”“圆峤”等仙岛名及“海东”“东海”“鹏溟”“台员”等亦同。
2.清代杨仲愈贺李鸿裔寿联:
岷精降福,聿钟奕叶王孙,五花马,千金裘,彩笔纵横万里,溯会昌制集,长庆诗篇,海岱文章,斗北才名齐绮皓;
淮甸运筹,蔚起中兴人杰,一品衣,九仙骨,黑头笑傲三公,看洛社衣冠,午桥庄墅,湖山黻佩,江南儿女拜刘樊。
扬历:显扬其所经历。指居官的治绩。出自《三国志·魏·管宁传》 :“斯亦圣朝,同符唐虞,优贤扬历,垂声千载。”注:“今文尚书曰:‘优贤扬历’,谓扬其所历试。”晋左太冲(思)《魏都赋》:“优贤着于扬历,匪孽形于亲戚。”后称仕宦所经历为扬历。
魏丙:汉相魏相和丙吉的并称。宋苏辙《司马温公挽词》之三:“魏丙生前友,俱传汉相名。”
台莱:南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。《诗经小雅南山有台》台:通“薹”,莎草,又名蓑衣草,可制蓑衣。莱:藜草,嫩叶可食。
鲲身:七鲲身的简称。台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八:“众军齐集两港,悉树我军旗帜,遂扬帆直渡鲲身。鲲身者,海沙也,胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗:“如闻鹿耳鲲身畔,毅魄三更哭义旗。”可代指台湾。
刘樊:世传后汉刘纲、樊翘云夫妻在白水冲旁的祠宇观向白道人学仙,得道后于大兰山白日缘木升仙。晋葛洪《神仙传》。
笺:
1.成氏著作中,与“鲲”相涉之地名多指台湾,如“鲲身”“七鲲身”“鲲峤”“鲲岛”“七鲲”等。“蓬莱”“蓬岛”“蓬瀛”“圆峤”等仙岛名及“海东”“东海”“鹏溟”“台员”等亦同。
2.清代杨仲愈贺李鸿裔寿联:
岷精降福,聿钟奕叶王孙,五花马,千金裘,彩笔纵横万里,溯会昌制集,长庆诗篇,海岱文章,斗北才名齐绮皓;
淮甸运筹,蔚起中兴人杰,一品衣,九仙骨,黑头笑傲三公,看洛社衣冠,午桥庄墅,湖山黻佩,江南儿女拜刘樊。
寿王资政云五 现当代 · 成惕轩
对联
盐梅赞化,棫朴兴才,一老猷为殊卓卓;
著作如林,图书有府,百年名业自堂堂。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:王云五(1888.7.9~1979),名鸿桢、字日祥、号岫庐,笔名出岫、之瑞、龙倦飞、龙一江等。现代出版家、商务印书馆总经理。出生于上海。广东香山(今中山)人。1907年春任振群学社社长。1909年任闸北留美预备学堂教务长,1912年底任北京英文《民主报》主编及北京大学、国民大学、中国公学大学部等英语教授。1921年,由胡适推荐到商务编译所工作。在这商务印25年时间里,坚持以“教育普及、学术独立”为出版方针;王云五改革商务的机构组织,编辑《百科小丛书》、出版世人瞩目的《万有文库》、《中国文化史丛书》、《大学丛书》等大型丛书,引进国外先进的科学管理方法,以平民化的出版视角、商业化的经营手段,带领商务走向新的出版辉煌,为我国近代文化教育事业作出了大量贡献。2013年《王云五全集》出版。1979年在台湾病逝。
成氏有诗《寿王云五先生七十》《一九五六年高闱赋尘王“典试委员长”云五》《寿王云老九十》。
盐梅:指宰相之才。应切王云五台湾曾任行政院副院长,“总统府”资政等职事。
赞化:赞助教化。语本《礼记·中庸》:“能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”
棫朴:《诗·大雅·棫朴》:“芃芃棫朴,薪之槱之。”棫,白桵;朴,枹木。意谓棫朴丛生,根枝茂密,共相附着;喻贤人众多,国家蕃兴。见毛传。后也用以喻人才众多。
猷为:指功业。清沈钦圻《生祠》诗。华文表德行,大论抒猷为。
笺:
1.寿王云五先生七十:
宝书不负少年身,雪案研摩契道真;早定丹铅千载业,卓为黄绮一流人;经邦已任盐梅重,选士还看棫朴新,七十为公歌发轫,百龄重纪凤城春(时贤有人生七十开始之说)。
2.寿王云老九十:
堂堂开国数英耆,岭表今瞻海鹤姿,化洽盐梅邦有庆,材抡杞梓道无私,书城万轴弘沾溉,文运千秋仗护持,望并绮黄身更健,汉廷嘉瑞纪商芝。
成氏有诗《寿王云五先生七十》《一九五六年高闱赋尘王“典试委员长”云五》《寿王云老九十》。
盐梅:指宰相之才。应切王云五台湾曾任行政院副院长,“总统府”资政等职事。
赞化:赞助教化。语本《礼记·中庸》:“能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”
棫朴:《诗·大雅·棫朴》:“芃芃棫朴,薪之槱之。”棫,白桵;朴,枹木。意谓棫朴丛生,根枝茂密,共相附着;喻贤人众多,国家蕃兴。见毛传。后也用以喻人才众多。
猷为:指功业。清沈钦圻《生祠》诗。华文表德行,大论抒猷为。
笺:
1.寿王云五先生七十:
宝书不负少年身,雪案研摩契道真;早定丹铅千载业,卓为黄绮一流人;经邦已任盐梅重,选士还看棫朴新,七十为公歌发轫,百龄重纪凤城春(时贤有人生七十开始之说)。
2.寿王云老九十:
堂堂开国数英耆,岭表今瞻海鹤姿,化洽盐梅邦有庆,材抡杞梓道无私,书城万轴弘沾溉,文运千秋仗护持,望并绮黄身更健,汉廷嘉瑞纪商芝。
又(寿王资政云五) 现当代 · 成惕轩
对联
于东阁嘉猷而外,富汪洋浩瀚之文,萤案夜生光,是能论同甫中兴,志茂先博物;
乃南维间气所钟,与山阜冈陵并寿,燕居天锡嘏,那用食安期仙枣,茹绮里灵芝。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:【作者原注】云老常夜起写作,故以萤案为喻。
东阁:《汉书·公孙弘传》:“时上方兴功业,娄举贤良。弘……数年至宰相封侯,于是起客馆,开东合以延贤人,与参谋议。 ”注:“合者,小门也,东向开之,避当庭门而引宾客,以别于掾史属官也。”后因以东合称宰相招致款待宾客之所。也作“东阁”。另为明清两代大学士殿阁之一,洪武 十五年始置。 清 仍之。参阅《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。
嘉猷:治国的好规划。
同甫中兴:同甫,南宋爱国词人陈亮的字。有《中兴五论》。
茂先博物:张华(232年-300年),字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家,西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖。张华编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。
南维:待考。
与山阜冈陵并寿:《诗·小雅·天保》九如典。
燕居:退朝而处,闲居。出自《论语·述而》:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”
安期仙枣:《史记·孝武本纪》少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”
绮里灵芝:绮里,绮里季.传秦末东园公、绮里季、夏黄公、角里先生避乱隐居,称商山四皓,作歌曰:“漠漠商洛,深谷威夷。晔晔紫芝,可以疗饥。皇农邈远,余将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人,不若贫贱而轻世。”见《乐府诗集·琴曲歌辞二》,题作《采芝操》。唐人作《紫芝曲》,亦称《紫芝歌》、《紫芝谣》。亦泛指隐逸避世之歌。
笺:清代何绍基 黄鹤楼仙枣亭联 :
千年仙枣不留核;
五月落梅犹有花。
东阁:《汉书·公孙弘传》:“时上方兴功业,娄举贤良。弘……数年至宰相封侯,于是起客馆,开东合以延贤人,与参谋议。 ”注:“合者,小门也,东向开之,避当庭门而引宾客,以别于掾史属官也。”后因以东合称宰相招致款待宾客之所。也作“东阁”。另为明清两代大学士殿阁之一,洪武 十五年始置。 清 仍之。参阅《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。
嘉猷:治国的好规划。
同甫中兴:同甫,南宋爱国词人陈亮的字。有《中兴五论》。
茂先博物:张华(232年-300年),字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家,西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖。张华编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。
南维:待考。
与山阜冈陵并寿:《诗·小雅·天保》九如典。
燕居:退朝而处,闲居。出自《论语·述而》:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”
安期仙枣:《史记·孝武本纪》少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”
绮里灵芝:绮里,绮里季.传秦末东园公、绮里季、夏黄公、角里先生避乱隐居,称商山四皓,作歌曰:“漠漠商洛,深谷威夷。晔晔紫芝,可以疗饥。皇农邈远,余将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人,不若贫贱而轻世。”见《乐府诗集·琴曲歌辞二》,题作《采芝操》。唐人作《紫芝曲》,亦称《紫芝歌》、《紫芝谣》。亦泛指隐逸避世之歌。
笺:清代何绍基 黄鹤楼仙枣亭联 :
千年仙枣不留核;
五月落梅犹有花。
寿黄先生君璧 现当代 · 成惕轩
对联 押麻韵
明时黄绮隆天爵;旷代丹青蔚国华。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:黄君璧(1898——1991),原名允瑄,晚号君翁,本名韫之,以号行,广州南海人。中国现代著名国画艺术家、教育家。父仰荀,家藏甚富。早年毕业于广东公学,后从画家李文显游,并与粤东藏家交往。致力于山水画,尤以画云水瀑布为长。1929年任广州市立美术专科学校教务主任、1937年后历任国立中央大学艺术系教授等。1949年迁居台湾,任今台湾师范大学艺术系教授、主任。多次在国内外举办个人画展。传统功底深厚,经历了现代中国画的继承、演变、革新的过程。出版著作《黄君璧画集》、《黄君璧书画集》等。
成氏有诗《君璧教授惠贻佳绘,赋谢》。
黄绮:指夏黄公崔广、绮里季吴实。
天爵:天然的爵位。指高尚的道德修养。 出自《孟子·告子》上:“仁、义、忠、信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”
笺:君璧教授惠贻佳绘,赋谢:
旷代荆关手,丹青照海赢,皋比前席拥,螺黛远山分,馀事耽黄卷,高怀寄白云,尺缣今所宝,持赠谢殷勤。
成氏有诗《君璧教授惠贻佳绘,赋谢》。
黄绮:指夏黄公崔广、绮里季吴实。
天爵:天然的爵位。指高尚的道德修养。 出自《孟子·告子》上:“仁、义、忠、信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”
笺:君璧教授惠贻佳绘,赋谢:
旷代荆关手,丹青照海赢,皋比前席拥,螺黛远山分,馀事耽黄卷,高怀寄白云,尺缣今所宝,持赠谢殷勤。
挽张资政怀九 现当代 · 成惕轩
对联
炳灵江汉,弼建新邦,立朝总风度推公,余事孤鸿传雅咏;
比迹绮黄,默匡宏业,华国以文章许我,平生一鹗负深期。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:【作者原注】民国四十九年九月,考试院第三届院长暨考试委员就职典礼,先生奉总统蒋公命,莅院监交,致辞时,承于不佞盛加奖饰,语见考铨月刊,兹不录。
张知本,见【寿联7.寿张资政怀九】。
炳灵江汉:炳灵:焕发灵气,或为显赫的英灵。。《文选·左思<蜀都赋>》:“近则江汉炳灵,世载其英。”吕向注:“炳,明也;载,犹生也。谓江汉明灵,故代生贤哲。”
立朝:指国君在位或大臣执政于朝。 出自《史记·商君传》:“君之危若朝露,……秦王一旦捐宾客而不立朝,秦国之所以收君者,岂其微哉?”
风度推公:张九龄虽被罢相,其翩翩神采仍让玄宗念念不忘,其后每逢荐引公卿,玄宗必问:“风度得如九龄否?”此处疑用此典切姓。
孤鸿传雅咏:疑唐张九龄《感遇》诗之四:“孤鸿海上来,池潢不敢顾。侧见双翠鸟,巢在三珠树。”
比迹:齐步;并驾。谓彼此相当。
绮黄:夏黄公崔广、绮里季吴实的合称。
一鹗:鹗,大雕。比喻出类拔萃的人。 《汉书·邹阳传》:“臣闻鸷鸟累百,不如一鹗。”汉末孔融荐祢衡,即引用此语。见汉孔文举(融)《荐祢衡表》。
笺:此联尤少套语,更见深情。全联读罢,犹能感其哀思之情于联句间流转,隐而不露,哀而不伤。
张知本,见【寿联7.寿张资政怀九】。
炳灵江汉:炳灵:焕发灵气,或为显赫的英灵。。《文选·左思<蜀都赋>》:“近则江汉炳灵,世载其英。”吕向注:“炳,明也;载,犹生也。谓江汉明灵,故代生贤哲。”
立朝:指国君在位或大臣执政于朝。 出自《史记·商君传》:“君之危若朝露,……秦王一旦捐宾客而不立朝,秦国之所以收君者,岂其微哉?”
风度推公:张九龄虽被罢相,其翩翩神采仍让玄宗念念不忘,其后每逢荐引公卿,玄宗必问:“风度得如九龄否?”此处疑用此典切姓。
孤鸿传雅咏:疑唐张九龄《感遇》诗之四:“孤鸿海上来,池潢不敢顾。侧见双翠鸟,巢在三珠树。”
比迹:齐步;并驾。谓彼此相当。
绮黄:夏黄公崔广、绮里季吴实的合称。
一鹗:鹗,大雕。比喻出类拔萃的人。 《汉书·邹阳传》:“臣闻鸷鸟累百,不如一鹗。”汉末孔融荐祢衡,即引用此语。见汉孔文举(融)《荐祢衡表》。
笺:此联尤少套语,更见深情。全联读罢,犹能感其哀思之情于联句间流转,隐而不露,哀而不伤。
挽梁教授和钧 现当代 · 成惕轩
对联
正义本乎麟经,最难瀛海槎浮,别成信史挥雄笔;
上寿期之鸿庑,不道蓬山春好,忽报文光敛客星。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:【作者原注】距今二十五年前,陈民耿教授柬邀友好茶叙时,先生方自美洲返台,亦预斯会,见余题名,亟向人丛中觅与晤谭,是为余识先生之始,后曾偶共吟宴,每聆清论,辄佩冲襟,民国六十一年,闽侯陈仲经次长以所著《琴楼诗草》寄加点定,先生见之,许为法眼无双,实增愧怍,近十年来,久疏音问,仅于客岁枢府月会中,隔座寥寥数语而已。
梁敬錞 (1893—1984),字和钧。福建闽侯人,历史学家。北京大学法学学士、英国伦敦大学经济学院硕士,1968年获台湾中华学术院硕士。长期投身高等教育,曾任北京大学、北京朝阳大学、司法讲习所教授。曾应聘为美国哥伦比亚大学客座教授,纽约圣若望大学研究教授。去台前曾涉足政界。任职于司法部,最高法院。后转任宁夏、甘肃财政厅厅长,抗战时任驻美战时物资供应委员会秘书长。去台后致力史学,曾任“中央研究院”中国近代史研究所所长,“总统府”国策顾问、“国史馆”顾问、“中央研究院”近代史通信研究员。1948年侨居美国,专事研究中国现代史。1968年赴台湾定居,任台湾中央研究院近代史研究所所长。1984年3月6日在台北病逝。著有《欧战全史》《在华领事裁判权论》《辛亥革命》《九一八事变史述》《史迪威事件》等。
正义:正确的或本来的意义。《后汉书·桓谭传》上疏:“屏群小之曲说,述五经之正义。”后人注释经史,多有以“正义”为书名者,如唐孔颖达等有《五经正义》等。
麟经:传说孔子作《春秋》,绝笔于获麟,后因称春秋为《麟经》。
槎浮:乘筏泛游。此处应指渡海赴台。
信史:纪事真实可信的史籍。
鸿庑:南朝宋·范晔·《后汉书·逸民列传·梁鸿传》:“(梁鸿)后至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂”。此处应为切姓。
客星:《后汉书·严光传》:“(光武帝)复引光入,论道旧故,……因共偃卧,光以足加帝腹上,明日太史奏,客星犯御座甚急。帝笑曰:‘朕故人严子陵共卧耳。’”后用为喻指东汉隐士严光的典故。
陈民耿:初名登昊,族祖为螺江太傅陈宝琛,福建福州人,为梁敬錞英伦留学时期的同学,先后在北京法政,南京,中央,山东,青岛各大学为专职或兼职教授。去台后历任师大,淡江,东吴各校教授。
晤谭:会面交谈。
冲襟:旷淡的胸怀。
闽侯:闽侯(hòu)县,福建省福州下辖县。
陈仲经:见【寿联58.寿陈先生迟庄琴楼两昆仲】。
点定:改定文稿。《世说新语·文学》 :“魏朝封晋文王(司马昭)为公,备礼九锡,……司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼(准)家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使,时人以为神笔。”
愧怍:指惭愧。《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人。”音问:音讯;书信。
客岁:去年。
笺:民国顾燮光挽谢君仲琴:
硕画记河渠,水利永留君子泽;
高风仰园绮,客星遽陨少微光。
梁敬錞 (1893—1984),字和钧。福建闽侯人,历史学家。北京大学法学学士、英国伦敦大学经济学院硕士,1968年获台湾中华学术院硕士。长期投身高等教育,曾任北京大学、北京朝阳大学、司法讲习所教授。曾应聘为美国哥伦比亚大学客座教授,纽约圣若望大学研究教授。去台前曾涉足政界。任职于司法部,最高法院。后转任宁夏、甘肃财政厅厅长,抗战时任驻美战时物资供应委员会秘书长。去台后致力史学,曾任“中央研究院”中国近代史研究所所长,“总统府”国策顾问、“国史馆”顾问、“中央研究院”近代史通信研究员。1948年侨居美国,专事研究中国现代史。1968年赴台湾定居,任台湾中央研究院近代史研究所所长。1984年3月6日在台北病逝。著有《欧战全史》《在华领事裁判权论》《辛亥革命》《九一八事变史述》《史迪威事件》等。
正义:正确的或本来的意义。《后汉书·桓谭传》上疏:“屏群小之曲说,述五经之正义。”后人注释经史,多有以“正义”为书名者,如唐孔颖达等有《五经正义》等。
麟经:传说孔子作《春秋》,绝笔于获麟,后因称春秋为《麟经》。
槎浮:乘筏泛游。此处应指渡海赴台。
信史:纪事真实可信的史籍。
鸿庑:南朝宋·范晔·《后汉书·逸民列传·梁鸿传》:“(梁鸿)后至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂”。此处应为切姓。
客星:《后汉书·严光传》:“(光武帝)复引光入,论道旧故,……因共偃卧,光以足加帝腹上,明日太史奏,客星犯御座甚急。帝笑曰:‘朕故人严子陵共卧耳。’”后用为喻指东汉隐士严光的典故。
陈民耿:初名登昊,族祖为螺江太傅陈宝琛,福建福州人,为梁敬錞英伦留学时期的同学,先后在北京法政,南京,中央,山东,青岛各大学为专职或兼职教授。去台后历任师大,淡江,东吴各校教授。
晤谭:会面交谈。
冲襟:旷淡的胸怀。
闽侯:闽侯(hòu)县,福建省福州下辖县。
陈仲经:见【寿联58.寿陈先生迟庄琴楼两昆仲】。
点定:改定文稿。《世说新语·文学》 :“魏朝封晋文王(司马昭)为公,备礼九锡,……司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼(准)家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使,时人以为神笔。”
愧怍:指惭愧。《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人。”音问:音讯;书信。
客岁:去年。
笺:民国顾燮光挽谢君仲琴:
硕画记河渠,水利永留君子泽;
高风仰园绮,客星遽陨少微光。
呈沚斋先生谢教 当代 · 林英男
五言律诗 押侵韵
蓬去随风日,归来画虎心。
悭缘无四皓,辄尔动高吟。
水瑟波犹荡,圯桥月未沈。
孤桐焚爨下,嚗嚗岂徽音。
注:蓬去句:曹植:转蓬离本根,飘飖随长风。蓬草遇风而飞,用以喻人之流离飘零。
画虎:《后汉书·马援传》:效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。
四皓:据《史记·留侯世家》:秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,避秦乱,隐商山,年皆八十有馀,须眉皓白,时称商山四皓。高祖召,不应。
圯桥:《史记·留侯世家》:(张)良尝閒从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:孺子,下取履。良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:履我。良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:孺子可教矣。后五日平明,与我会此。良因怪之,跪曰:诺。五日平明,良往。父已先在,怒曰:与老人期,后,何也?去,曰:后五日早会。五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:后,何也?去,曰:后五日复早来。五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:当如是。出一编书,曰:读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。
孤桐句:《后汉书·蔡邕列传》:吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。
画虎:《后汉书·马援传》:效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。
四皓:据《史记·留侯世家》:秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,避秦乱,隐商山,年皆八十有馀,须眉皓白,时称商山四皓。高祖召,不应。
圯桥:《史记·留侯世家》:(张)良尝閒从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:孺子,下取履。良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:履我。良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:孺子可教矣。后五日平明,与我会此。良因怪之,跪曰:诺。五日平明,良往。父已先在,怒曰:与老人期,后,何也?去,曰:后五日早会。五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:后,何也?去,曰:后五日复早来。五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:当如是。出一编书,曰:读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。
孤桐句:《后汉书·蔡邕列传》:吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。