诗薮：虞伯生题宣和雪竹：「洒墨写琅玕，深宫春昼閒。萧条数枝雪，不似纥干山。」卢处道题夷齐采薇云云。虽语意新警，然已落议论关。

注：采薇歌曰。登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。按：愚谓夷齐之所以言如此者。盖周武王虽伐罪吊民。其时父丧在殡。尚不葬其尸。而于衰绖之中。以臣伐君。则武王之暴。尤甚于纣。且纣之暴。则身衰老死。尚或可悛。有亡而为后世之惩恶。周武之暴则莫甚于当日。而传臭于万世者甚大。何以言之。盖不葬从戎。为后世不孝者之源。以臣弑君。为后世篡位者之本。而其时民心已附。不可遽止。故夷齐之言。至于如此。邹孟子已揣其为误。乃曰。以臣伐君。为汤武则可。非汤武则是篡也。可不警哉。呜呼。汉，魏之季。曹操，司马炎。蔑视其君。凭陵跋扈。篡成帝业。易曰。虎视眈眈。其欲逐逐。此之谓也。其权舆生乱之首。曷胜道哉。夷齐之言。宁不忸怩。问。太公扶义士。汉祖斩丁公。古人创业图成之始。逆活顺杀。何其事之乖刺耶。曰。其意皆同也。太公之扶夷齐。欲以止后世篡弑之心。而旌义士之节。汉高之斩丁公。欲以惩后世战阵无勇而为人臣怀二心者之永鉴。其意趣与时事虽殊。其欲后世为人臣者事君以忠之心。则未尝异也。譬诸行车。一推一挽。其使臂虽异。皆意在车行而已。想夫是时。殷王暴虐。亿万离心。牧野之战。前徒倒戈。攻后以北。不战而已坏。假如接刃相敌。离心之士。岂无有丁公者乎。太公必斩之矣。至于秦末。楚，汉争鹿。胜者为帝。睢水之战。主虏将决，于是矣。倘丁公死战。楚之为帝。未可知矣。而丁公慢主救敌。其怀二心。为如何哉。此汉祖之所以斩丁公而警后世也。且如三老董公。劝汉缟素者。则其近似夷齐之心。而未尽者也。既赞夷齐之事。而意犹未尽。又为之诗。(诗载诗稿)

注：渭水至首阳山下东入河夷齐饿死首阳山

按：永平府西大滦河之上。孤竹城在焉。乃古孤竹国也。城中有夷齐庙。建自唐玄宗时。每岁春秋。祀以仲月。历代式遵。著于甲令。洪武九年。重新庙宇。成化九年。敕赐庙额曰清节祠。台殿穹崇。金碧耀日。塑像岳立。精魂如在。庙之东门。扁曰廉顽。西门扁曰立懦。揖逊堂，清风台，溯清楼。在于庙后。下临滦水。山川清绝。风景萧然。入其门而拜于庭。登其台而坐其楼。仰耿光而起钦。想峻节而兴感。魄动神竦。毛发上指。鄙萌自销。怯胆变勇。皓皓若秋阳暴而江汉濯。飘飘乎不觉在尘埃中也。但窃观庙碑。伯夷曰昭义清惠公。叔齐曰崇让仁惠公。此乃元世祖所追封也。夫二子者。古之逸民。逊国以全仁。谏伐以成义。不与恶人言。不立恶人朝。诸侯不得友。天子不得臣。穷天地而特立。与日月而争光。百世闻风。贪夫亦廉。虽以周武王之圣。既不能粟其饿死。况彼区区胡元之爵。乌得以膻其介哉。九泉不昧。二灵有知。当复怃然。洗耳不暇。岂忍一日加诸其身。至于皇朝。仍而存之。何也。夷狄之君。尚知敬慕。其将以激来世感人心。使明知二子之贤乎。褒崇之典。能尽其美。其亦不以人废言。以示我皇明至大无私之意乎。謏闻寡识。未达鸿规。窃为二子若坐涂炭。因书鄙见。以俟世之笃论君子者辨焉。

注：相思(朱庆馀酬于䜣校书见贻)看月(卢纶陪中书李纾舍人夜泛东池)巫峡(元稹楚歌)秦楼(张祜箫)弦危(李商隐送千牛李将军赴阙)香拂(王表赋得花发上林)言笑(岑参怀叶县关操姚旷韩涉李叔齐)同为(李端王敬伯歌)

注：(1) 东篱：晋陶潜《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”后因以指菊圃。唐杨炯《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。” (2) “节到”句：这句话是说，而今重阳节到了，菊花仍然没有开。 (3) 风尘：尘世，即人间。晋郭璞《游仙诗》：“高蹈风尘外，长揖谢夷齐。” (4) 故：副词。故意。 (5) 幽质：幽雅的气质。

注：〔题〕《采风录》词卷一作「庚午春三月，同彊村老人、夷叔、公渚集苏州怡园，同公渚作」。 〔彩绺〕同上作「绿绺」。 〔供新茗〕同上作「试新茗」。

注：○司命：掌生死之神。《庄子·至乐》：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤。”司命簿即生死簿也。○夭寿句：《楚辞·大司命》：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”○好学：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”此译智也。积仁：《史记·伯夷列传》：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！”此译虔也。
The Moving Finger writes; and, having writ,
Moves on: nor all your Piety nor Wit
Shall lure it back to cancel half a Line,
Nor all your Tears wash out a Word of it.