诗文库 注释
诗偈 其五十二 唐 · 庞蕴
押词韵第八部
穷厮煎,饿厮吵,父子不同途,大家相脱卯。
万顷湘江洗不清,无生曲调何时了。
见《大正新修大藏经》四七册宋《虚堂和尚语录》卷十引(按:《祖堂集》卷十五《庞居士传》云:「平生乐道偈颂,可三百馀首,广行于世。皆以言符至理,句阐玄猷,为儒彦之珠金,乃缁流之箧宝。」)(〖1〗《景德传灯录》卷八本传云:「有诗偈三百馀篇传于世。」〖2〗《新唐书》卷五九《艺文志》三著录庞蕴《诗偈》三卷,注云:「字道玄,衡州衡阳人,贞元初人。三百馀篇。」〖3〗无名子《庞居士语录诗颂序》云:「其馀玄谈道颂,流传人间,颇多散轶。今姑以所闻成编,釐为二卷,永示将来,庶警后学。」)。
偈颂二十五首 其二十五 南宋 · 释智愚
押庚韵
敛影穷原懒出扃,晓云如送又如迎。
因思执手经行处,几听沙泉绕涧鸣(在启霞受请住万松山延福禅寺,辞众,举长庆示众,撞著道伴交肩过,一生参学事毕也。是灵龟曳尾。山僧自退芝峰,托迹于兹,三历寒暑,又胜他古人者多矣。今过海山,可无攀感。缀成一偈以表分违。)。
按:辑自德溢编《庆元府万松山延福禅寺语录》 以上《虚堂智愚禅师语录》卷一
偈颂十三首 其十三 南宋 · 释智愚
押侵韵
日日日东上,日日日西沉。
无为无事者,子细好推寻(除夜)。
按:以上辑自惟俊编《婺州云黄山宝林禅寺语录》 以上《虚堂智愚禅师语录》卷二
偈颂二十四首 其二十四 南宋 · 释智愚
勤俭起家,丛林麟凤。
入门一见,和气可掬,知心不在频叮嘱(山门疏)。
按:以上辑自惟份编《临安府径山兴圣万寿禅寺语录》 以上《虚堂智愚禅师语录》卷三
颂古一百首 其一百 南宋 · 释智愚
押庚韵
脚跟不断红丝线,掉臂乾坤自在行。
塞壑填沟无处著,归来依旧两眉横(扬雄著《太玄》乃云:世不我知,当有子云复生。此亦无愧之词也。蒙释氏之子,大圣之所覆,每慨念其慧命几若悬丝,食息芒负,遂悫志力究,久而乃得。逮巡礼诸祖,遍历湖湘,对境思人,辄取其机缘精奥者,间为颂之。自秀溪复鄮岭,仅四十馀则。辛丑夏,谢事芝峰,分檐霞谷。谷深缘绝,复取佛祖已下皆唐公卿宿衲机契者,萃成一百则。初不以儒释道优劣之,求其正而已。其间或凝或流或隆或煞,不可以事拘,不可以理遣。傥其中之人一见而皦如也,岂敢窃其赏识,相与击节,直欲报佛祖万分之一,是吾愿也。淳祐二祀壬寅月正初吉,智愚谨书。)。
按:以上《虚堂智愚禅师语录》卷五
偈颂十七首 其十七 南宋 · 释智愚
押尤韵
秤锤捻得汁出,石人喝得汗流。
临机应变,随分知羞,乘时推上五峰头(辞众赴径山)。
按:以上辑自道准编《临安府净慈报恩光孝禅寺后录》 以上《虚堂智愚禅师语录》卷八
嘉兴府请虚堂和尚为两宫祝寿疏 南宋 · 杨璘
出处:全宋文卷七○一五
右伏以者寺不是寻常,为孝宗圣迹去处,诸山皆生欢喜。承相公钧旨请来,当此住院人,要个作家汉。伏惟新命虚堂愚公禅师,遁谦声价,沩仰工夫。法法无心,湛鄞水一轮之月;句句有眼,高北山半岭之云。正宜熏取戒香、定香、解脱香,便来坐断佛界、魔界、众生界。矧惟御殿,肃闷梵坊。非凭皇觉之庄严,曷副清朝之崇奉?臣子义重,菩萨愿宏。请师提起九带禅,为我祝延两宫寿。垂虹桥畔,争看动地放光;冷泉亭边,切莫停车却步。谨疏。
按:《虚堂和尚语录》卷一,续藏经第二编第二十六套第四册。
诸山劝请疏 南宋 · 释法舟
出处:全宋文卷七六六六
祖临际,师运庵,声名透彻;辞广觉,住兴圣,去取分明。足张吾军,无愧衲子。恭惟新命虚堂和尚得真实谛,现清净身。与其南北两山闲为雾隐,孰若东西二浙高作雷鸣。况此龙宫,实当虹渚。大丞相亲曾问我,贤邦君不妄予人。速来速来,希有希有。闾丘向前作礼,在丰干岂饶舌之人;黄梅勉为下山,代马祖说非心之偈。
按:《虚堂智愚禅师语录》,续藏经第二编第二六套第四册。
庆元府请虚堂和尚住育王疏(宝祐四年) 宋 · 陈昉
出处:全宋文卷七七六四
右,伏以尊者放光明,指八祥六胜之地;育王捧舍利,现十洲三岛之区。个是释迦古道场,直须觉士正丈室。选从四众,断自九重。虚堂愚公长老禅师慧海慈航,宗门心印。堂虚贮明月,绝无片点尘埃;林邃撼清风,扫尽诸般障碍。遍主浙江名刹,暂眠灵隐闲云。好向玉几峰,横出一枝;便据金狮座,旁行四句。东归衣锦,再传鹫岭之灯;北面瓣香,仰祝圣人之寿。谨疏。
按:《虚堂和尚语录》卷三,续藏经第二编第二六套第四册。
虚堂智愚禅师行状 南宋 · 释法云
出处:全宋文卷八二八八
师讳智愚,四明象山陈氏子,虚堂其号也。家近邑之普明寺,相距一里许,有山。其祖欲卜寿穴,相者谓:此地高则荫子孙富盛,低则当出异僧。祖曰:愿得僧以副吾崇佛之志。及祖葬未数年,母郑氏尝梦一老僧脩而癯,长挹乞饭,因而娠焉。逮生之夕,母复梦如前。年十二,父母携师拜祖坟,言其事,师若有所忆。至十六岁,无经世意,父母见有异相,舌贯鼻端,听其依普明寺僧师蕴出家。一日,闻诵杜工部《天河》诗:「长时任显晦,秋至辄分明。纵被微云掩,终能永夜清」。忽有警发。辞亲出乡,首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。公务外惟坐禅,二老抚爱,常置之左右。道过金山,掩室和尚一见甚器重,通夕与语无倦。是时运庵师祖谢事真之天宁,解后语话,见其气宇不凡,未几赴道场,携师过霅上,薙染为不釐务侍者。凡入室,常举古帆未挂因缘,不许下语。思之,古帆未挂话有甚难会,其实只是一沤未发已前事,何得不教人下语?造方丈,通见解,声未绝,庵云:「何不合取狗口,静地里密密体取去」?归寮不觉躁闷。忽然会得古帆未挂话,清净行者不入涅槃话。次日入室,却问南泉斩猫儿如何,师云:「大地载不起」。庵低头微笑。自此遍历诸大老之门,与石帆衍叔结盟,游江、淮、湘、汉,巡礼祖塔。坐夏荆门玉泉,因思虞察院于疏山寿塔因缘发明,孜孜参究。因过庐山,大雪弥月,在东林旦过堂,夜坐,无心中会得大岭古佛放光时节,自此凝滞泮然。其时无二月和尚主福严,奔走龙象,师往依之,即命典藏。有脩首座饱参硕学,归隐南岳,影不出山,未尝容易肯可诸方。师与商略古今,反覆博约,深相契合。有北禅礼和尚,机辩峻捷,衲子少得登其门者。师一日访之,厉声曰:「新到相看」。礼云:「长老不在」。师云:「已得真人好消息」。礼出,唤行者云:「新到僧在那里」?师指露柱云:「和尚问,尔何不答」?礼云:「甚处来」?师云:「福严」。礼云:「行李在甚么处」?师云:「在旦过堂」。礼云:「我不问尔者个行李」。师云:「若是那个行李,北禅门下著不得」。倾倒不忍舍。由是回浙,到净慈见净和尚。净问云:「尔还知所生父母通身红烂,在荆棘林中么」?师云:「好事不在匆忙」。净随后打一拳,师展两手云:「且缓缓」。时笑翁和尚住灵隐,以虎丘旧职,命师再尸藏事,举住杭之广觉,力辞。忠献史卫王秉钧轴,嘉禾天宁别浦以师名闻之,出世兴圣,实绍定二年也。复迁报恩,开府存耕赵公以明之显孝,力请开山。复迁瑞岩。二年丐退,掩关启霞,萃成颂古代别。延福虚席,侍郎黄公坚请主之。继迁婺之宝林。五年,婴强寇之难,归松源塔下。东谷和尚主冷泉,欲举立僧,恐不俯就,衲子再三礼请,师从之。开室普说,垂三转语,罔有凑泊。宝祐戊午,育王虚席,禅衲毅然陈乞。有司节斋尚书陈公嘉其公议,特与敷奏。是年四月领寺事。三年,吴制相信谗怀隙,辱师,欲损其德,师怡然自若,始终拒抗,略无变色。圣旨宣谕释放,作偈奉谢云:「去时晓露消袢暑,归日秋声满夕阳。恩渥重重何以报,望无云处祝天长」。古愚余尚书典乡郡,特以金文延之,迫于晚景,退闲明觉塔下,作终焉计。景定甲子有旨,诏住净慈。衲子奔集,堂单无以容,半居堂外。上彻宸听,赐绢百疋,造帐米伍伯硕,楮券十万贯。是年秋,又赐田参阡馀亩,即今天锡庄是也。十月,帝崩,召师入内,对灵普说,两宫宣赉忧渥。丁卯秋,迁径山。冬十月,朝廷降香,遣使祷雪,问师期应。师曰:「今夕」。果至期无爽,回奏,赐绫牒贰拾道、银券等,一新僧堂、浴堂、行堂。区区工役中,犹励众无怠。师感两朝恩遇之宠,将所赐帑帛创小庵于望云亭之东,扁曰「天泽」,就筑塔为归藏之地。师平生性不通方,与时寡合,临事无所宽假,言才脱口,则释然无间,以是学者畏而仰之二十年。常举灵云两处,不答,徵问衲子,少有契其意者。己巳十月五日,祖忌,拈香罢忽感微疾。越二日,书偈沐浴,端坐而逝,春秋八十五,夏腊五十三。嗣法十数人,《语录》二帙,已行于世。门人奉全身瘗于塔焉。咸淳十年十月十一日,新劄差住持庆元府清凉禅寺嗣法小师法云谨状。
按:《虚堂智愚禅师语录》卷一○,续藏经第二编第二六套第四册。