按：《晞发集》附录邓牧《谢皋父传》

月泉吟社第一名：评曰：众杰作中，求其粹然无疵，极整齐而不窘边幅者，此为冠。 月泉吟社序：浦江吴渭，宋时尝为义乌令。元初，退食于吴溪，延致乡遗老方韶父与闽谢皋羽、括吴思齐主于家，始作月泉吟社，四方吟士从之。三子者，乃为其评较揭赏云。 又，送诗赏小劄序：预于丙戌小春望日，以春日田园杂兴为题，至丁亥正月望日收卷。月终结局，收二千七百三十五卷，选中二百八十名，三月三日揭榜。 送诗赏劄：伏以月泉吟社，久盟湖海之交；春日新题，剩写田园之兴。得周南而正始，可冀北之空群。执事振响武林，舒翘文苑。种秧浇药，已朝市之无心；放犊听莺，更池塘之入梦。杼机自别，冠冕为宜。某心所甚欣，手之不释。诗成夺锦，诵珠玉者翕然；礼以为罗，愧琼瑶则多矣。馀如元颖，并致篚筐。 回送诗赏劄：读渊明诗，久识田园之趣；从夫子学，愿为农圃之民。未敢望其下风，胡遽延之上座。执事雅怀月霁，清思泉寒。某羡珠玉之在侧，忝糠秕之播前。旧拟秋声，曾占桐江之风景；新题春日，又分婺女之星辉。岂好为朱公之变姓易名【变姓易名　原作「变易姓名」，与对句「召闹取怒」格不合，因据月泉吟社诗（诗词杂俎本）改正。】 ，深恐蹈柳子之召闹取怒。惭非重宝，俾获与锦囊之荣；赐侈香罗，复唤起青衫之梦。受丝毫而皆感，与笔墨以忘言。谨述谢私，伏祈鉴在。 案：来往小劄各二十馀首，录一首以概其馀。

遂昌杂录：当发陵时，林景熙故为丐者，背竹箩【竹箩　「箩」原作「篱」，据遂昌杂录改。】 ，挟竹夹，遇物夹投箩中。潜铸金牌系腰间，贿西僧求得高孝两陵骨，贮两函，葬东嘉。故梦中作诗有「双匣亲传竺国经」之句。 徐沁金华游录注云：杨琏真伽发陵事，诸书纪载岁月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器，修天衣寺。又按宋文宪书穆陵遗骼事及丘文庄续资治通鉴皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵，江南总统杨琏真伽与丞相桑哥表里为奸，明年乙酉正月，奏请如三僧言。盖其谋始于甲申，而成于乙酉，与周草窗密癸辛杂识年月正同。是时会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨，故别玉潜作冬青树引以纪其事。而景熙答皋羽诗亦有「夜梦绕句越，落日冬青枝」，岂非诸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣种年星在尾」之句，谓与罗云溪有开唐义士传岁次戊寅之说相合。善乎彭玮解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳。」 宋诗纪事云：六陵遗骨，癸辛杂识、辍耕录俱云葬兰亭。若云高孝两陵林携葬东嘉，则诗中所云「水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家」，又何谓耶？当以周草窗、陶南村所纪为是，而景熙则共事之人也。梦中诗系唐玉潜作，云景熙作者非。 案：梦中诗明言双匣，自系指高孝两骨。当时弃骨草莽，玉潜托诸少年于仓皇急遽中，只求收得遗骸，岂能于诸陵之骨全无遗漏？更何能辨别分明？德旸自伪为丐者，又潜用金牌贿求，故能得二陵之骨，其馀亦不能尽得，可知其事之难。若疑「水到兰亭」句为无谓，则林所收者自瘗东嘉，唐所收者自瘗兰亭，事后必相闻，知梦中作诗先及高孝二陵骨次及诸陵骨，不相妨也。若梦中诗为唐作，则双匣又何谓乎？郑先于陶说，较可信，南宋书亦详林事，此诗自当属林。

诗薮：谢皋羽歌行，虽奇邃精工，备极人力，大概李长吉锦囊中物耳。林德旸七言古不多见，而合处劲逸雄迈，视皋羽不啻过之。如读文山集云云，可谓元初绝唱。

遂昌杂录：当发陵时，林景熙故为丐者，背竹箩【竹箩　「箩」原作「篱」，据遂昌杂录改。】 ，挟竹夹，遇物夹投箩中。潜铸金牌系腰间，贿西僧求得高孝两陵骨，贮两函，葬东嘉。故梦中作诗有「双匣亲传竺国经」之句。 徐沁金华游录注云：杨琏真伽发陵事，诸书纪载岁月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器，修天衣寺。又按宋文宪书穆陵遗骼事及丘文庄续资治通鉴皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵，江南总统杨琏真伽与丞相桑哥表里为奸，明年乙酉正月，奏请如三僧言。盖其谋始于甲申，而成于乙酉，与周草窗密癸辛杂识年月正同。是时会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨，故别玉潜作冬青树引以纪其事。而景熙答皋羽诗亦有「夜梦绕句越，落日冬青枝」，岂非诸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣种年星在尾」之句，谓与罗云溪有开唐义士传岁次戊寅之说相合。善乎彭玮解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳。」 宋诗纪事云：六陵遗骨，癸辛杂识、辍耕录俱云葬兰亭。若云高孝两陵林携葬东嘉，则诗中所云「水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家」，又何谓耶？当以周草窗、陶南村所纪为是，而景熙则共事之人也。梦中诗系唐玉潜作，云景熙作者非。 案：梦中诗明言双匣，自系指高孝两骨。当时弃骨草莽，玉潜托诸少年于仓皇急遽中，只求收得遗骸，岂能于诸陵之骨全无遗漏？更何能辨别分明？德旸自伪为丐者，又潜用金牌贿求，故能得二陵之骨，其馀亦不能尽得，可知其事之难。若疑「水到兰亭」句为无谓，则林所收者自瘗东嘉，唐所收者自瘗兰亭，事后必相闻，知梦中作诗先及高孝二陵骨次及诸陵骨，不相妨也。若梦中诗为唐作，则双匣又何谓乎？郑先于陶说，较可信，南宋书亦详林事，此诗自当属林。

邓牧谢皋羽传略：皋父性耿介，不以贫累人。所居产薪若炭，率秋暮载至杭易米。卒岁少裕，则资游江海，访前代故实，著宋史，补诗人无传者三十馀篇，传近世隐逸数篇。岁甲午，与杭人邓牧相遇会稽，结为方外友。牧因为言杭大都会，文士辈出，余知若干人，盍往见之。旬日别去。逮牧归杭，君已挈家钱唐江上。问所从游，皆前所闻者，其信好学也。乙未秋，牧薄游山水间，君病笃，望牧不至，怀以诗云云。盖绝笔也。

富春吴复曰：先生酒酣时，常自歌是诗。此诗本用贺体，而气则过之。蓬窗日录：谢皋羽诗，余尤爱其鸿门宴一篇云云。李贺集中亦有鸿门宴一篇，不及此远甚，可谓青出于蓝矣。元杨廉夫乐府力追李贺，亦有此篇，愈不及皋羽矣。

《升庵集》：古有三句之诗，意足词赡，盘屈于二十一字之中，最为难工。遍检前贤诗，不过四五首而已。岑之敬《当炉曲》云：「明月二八照花新，当炉十五晚留宾，四眸□万横自陈。」最为绝唱。唐传奇无名氏《春词》云：「杨柳袅袅随风急，西楼美人春梦中，绣帘斜卷千条入。」宋谢皋羽《寄邓牧心》云：「杜鹃花开桑叶齐，戴胜芊生药草肥，九锁山人归未归？」洪武中，詹天臞《寄山中友人》云：「桂树苍苍月如雾，山中故人读书处，白露湿衣不可去。」又《古步虚词》云：「三十六天高太清，元君夫人蹋云语，吟风飒飒吹玉笙。」近日云南提学彭纲《咏刺桐花》云云，亦风韵可爱也。刺桐花，云南名为鹦哥花，花形酷似之。彭公此诗本四句，命吏写刻于匾，遗其一句，复诵之，自觉意足，乃不更改。馀闻之晋宁侍御唐池南云。

按：①皋羽西台恸哭亦庚寅岁也。

渔洋评：先生隐迹颇类三先生，故三诗用意犹工，非漫与者。
按：沈德潜《清诗别裁》评：落句即用皋羽所歌。

自注：严子陵祠对谢皋羽墓。
五六语分承皋羽、子陵，洁身每在危乱之邦，时平洁身，前惟巢、许，后惟子陵也，语不刻削而自切。

注：《浙西六家诗钞》评：「对起四句老练得势，『江河』十字庄重，结用谢皋羽作子陵陪客，本题固有，馀韵悠长。」

胡妫仲《谢翱传》：“宋相文天祥亡走江上，逾海至闽，檄州郡大举勤王之师。翱倾家赀，率乡兵数百人赴难，遂参军事。天祥转战闽广，至潮阳被执。翱匿民间，流离久之。”案妫仲名翰，洪武时金华人。谢翱《晞发集》有登《西台恸哭记》。又《冬青树引》云：“冬青树，山南睡，九日灵禽居上枝。”又云：“白衣人拜树下起，灵禽啄粟枝上飞。”《故园秋日曲》云：“空园久闭无人住，城乌应入巢其树。食尽满园绿荔枝，引雏飞去人始知。”

注：(1) 唐金车美人《与谢翱赠答诗》：“相思无路莫相思，风里花开只片时。惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。” (2) 清署名西陵散人者题有辘轳体《扬州梦》七律五首，每首诗中均有“一日思君十二时”句。 (3) 宋刘季孙《题屏》：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。” (4) 元胡天游《遣闷》：“昏昏如醉复如痴，半榻残书两鬓丝。世故扰攘思乐日，暮年艰苦忆儿时。对人言语惟称好，徇俗文章懒出奇。斗酒十千无处觅，闷来消遣只凭诗。”

注：文天祥殉国后，谢皋羽于浙江桐庐之西台遥祭，有《西台恸哭记》记其事。“化为朱鸟兮有咮焉食”，是遥祭时哀辞。朱鸟是南方的标记，借指南宋。郑所南所著书，以铁函沉井中，至明末始发现。郑善画兰，宋亡后所画兰皆露根，以寄亡国之痛。“石人一只眼，挑动黄河天下反”，元末红巾军起义时民谣。

唐船子和尚拨棹子句云：“千尺丝纶直下垂”，“三十馀年坐钓台”，似尝到此地。
钓台之西即谢皋羽西台恸哭之所，谢著晞发集。