列子，郑人，列姓也，禦寇名也。庄子多称其人，必有道者也。与郑繻公同时。繻公杀其相子阳，去春秋获麟之岁庚申五十年矣。其书曰：子阳馈列子粟，列子不受，俄而子阳见杀。则以时计之，列子必后于孔子，而居孟子之先，故其书多推尊吾圣人，以自神其说。然太史公为老庄立传，犹及老莱、关尹、庚桑楚诸人，而独不及列子，亦不言其有此书。班固所志《艺文》诸略，虽有八篇之目，而张湛处度以为奇书，云其祖得于仲宣、辅嗣之家，永嘉之乱既失而幸全，则其书亦散轶久矣。卷首校雠数语，其果出于刘向否也？其曰与郑缪公同时，必「繻」字传写之误，而郑溪西《群书会纪》、晁氏《读书记》并因之，又以「缪」为「穆」，此皆未深考者。又曰：孝景帝时颇行于世。若其书果出景帝时，太史公因何未见？果见之，不应遗列子而不入传也。今观其书，首尾二篇以《天瑞》、《说符》名之，其他六篇则掇首章二字而已。又篇中文字或精或粗，殊不类一手。其曰《穆王》、《汤问》失之迂诞，《力命》、《杨子》义亦乖背，必非一家之言。纵其语未必出于刘向，实当此书之病。洪景卢谓《列子》胜《庄子》，则失之矣。然其间文有绝到之语，决非秦汉而下作者所可及。愚意此书必为晚出，或者因其散轶不完，故杂出己意，且模仿《庄子》以附益之。然其真伪之分，瞭如玉石，亦所不可乱也。

景定四年六月十四日，径山佛智禅师广闻示寂。遗奏闻，皇帝悼惜，赐钱助葬，塔在大明山下，以大明名庵，御书其扁，且给田以食守者。呜呼盛矣，非师能贤，穆陵岂轻畀哉！师于余为乡人，初得其名于郑丞相所为《偃溪序》。壬戌还朝，始见于京。疏眉秀目，哆口丰颐，道貌粹然，出语有味，益敬之。东涧侍郎汤公于师尤稔，每相与言其贤。方闻其病，即以书别，余与东涧俱为文以奠之，东涧笔甚奇。南归五载，其徒普晖来溪上乞铭。状曰：师候官林家子，世业儒。母陈氏梦僧伽振锡入其室，娠而生师，貌与像肖，人曰僧伽再来也。剑负未言，见佛即合爪。稍长，诵书如流。年十五，父母以夙缘，俾从小父智隆于宛陵广孝。十八受戒具。初谒印铁牛，印名具眼，深奇之，曰法栋也。遍参诸老，与少室睦、无际派追随甚久。卒嗣琰浙翁。初见于天童，针芥虽投，自知未稳，去，再见于双径。翁知梅将熟矣，迎曰：「汝来耶」？一夕坐檐前，闻更三转，将入云堂，曳履而蹶，如梦忽醒。翼朝造室，翁举赵州洗钵语，师将启吻，翁拄止之。平生疑情，篦下冰释，机锋自是不可当，丛林曰，有两浙翁矣。绍定戊子，四明制阃胡公以小净慈致之。郡有贵公谋竁寺后，时安晚当国，师以诗驰白即行，相苦留之，事遂止。无何，移住香山，相功德寺也。相还里，又移城之万寿。贵卿名士，争先游从。晚每至忘归，为师作序，此时也。乙巳，雪窦虚榻，制阃颜公以师闻，如奏敕下，此山给敕自师始。上又亲洒「应梦名山」四字以赐。戊申，移育王。辛亥，移净慈。时教家有挟坐禅宗上帅，奏疏百言，条析明备，上是之，诏仍旧。时珰焰方炽，师以理折，闻者敬服。甲寅，移灵隐。丙辰，移径山。寺更两烬而复，始务速成，倾漏相仍，日费苴补。师始至，岁仍俭，辍衣盂以赡来者。厨堂忽败，撤而新，独雄于一寺。其有为之功不苟类此。庚申，赐号佛智。旧庄二所，指水为田，东饷按籍索租，害此寺二纪，师为奏免。踰年，又以和籴病告。穆陵雅敬师，每请必俞。师虽于世泊然，而所居利兴弊革，不可尽书，贤矣哉！连住八山，几四十年，诱纳其徒，證悟者众。海东夷相叩请书沓至，师之道化远矣。病中危坐如常时，问疾往来，与语不倦。将终，独以急明己事为门人戒。侍僧求偈，麾去，益请，书十六字而化。时方炎夏，飞霞纷纷，非积行所感乎？住世七十五年，坐五十八夏。其寿若腊，与佛日同，金书庵名，共一「明」字，闻者异之。师襟量素宏，与人和易，所至缁徒云集敬慕之，没齿无疾声遽色。遇事虽剧，处之如如，不逼而成，随愿必应，他人不可学也。或疑主法过慈，其弊也弛，余曰：百丈规则严，南阳门户大。临济峻峭，雪峰粹夷。教虽不同，其道一也。师以身率，何弛云。余虽交师晚，而知师深，是宜铭。铭曰：

振锡何人，再来何故。梦觉何分，归游何处。无为有为，一手呈露。全提半提，八会言句。我玩我珠，无汝喜怒。汝传汝薪，自我来去。大明峰前，遗蜕所寓。枯木众中，法髓谁付。金字扁题，龙君呵护。百世之藏，与龙共住。