敕朝奉大夫、新除仪司郎官张孝祥等：生民立君，既尊居于大宝；惟辟作福，斯溥锡于湛恩。兹予一人践阼之初，亦尔群臣委质之始。粤从京秩，递进华阶。臣事君以忠，宜勤厥职；官量能而授任，嗣选尔劳。张孝祥可特授朝散大夫，行尚书仪司郎官。

洞庭之野，吞楚七泽，乘秋而霁，天水一色。登高桅以挂席兮，插余舟之两翼，凌长风以破浪兮，骇掀舞于一叶。横中流而北望兮，何黄金之突兀？触白日以腾耀兮，疑波神之汎宅。舟人告余曰：「此金沙堆也」。壁立千仞，衡亘百步。灵鳌之背孤起以自暴兮，弃方丈而不负，涌青城之玉局兮，迟虚皇而来下。太仓露积以弗校兮，白粲粲而非腐，熬海波以出素兮，莽既多而无数。胡山十丈之雪，结而不复释兮，吴江八月之潮，来而不复去。谅非目见而心识兮，虽巧譬其焉喻？客有叹曰：「墼土为城，隐以金椎，一雨之暴，或倾以摧之。今此沙也，质轻而性离，得水而走，得风而飞，澶漫乎大漠之北，飘流乎昆丘之西，曷稽天之巨浸兮，独与此而相宜？廉隅峻以特起兮，若斗之覆而四维，潦尽不为之高兮，春既涨不为之卑。风揭石以拔木兮，蛟鼍驾海而上驰，捲近岸之丘阜兮，若烈火焚乎枯萁。谓此沙既无有兮，当散入于渺㳽，旦起而视之兮，曾无毫发之或夷。岂与息壤同生兮，为上帝之所私，将富媪之多藏兮，万宝萃而在兹？岂女娲五色之石兮，完天漏之所遗，将神禹治水兮，聚九野之土以补东南之亏？岂劫火之灰兮，岁既久而莫移，将神龙之攸居兮，百鬼夜筑而守之？徵至理而莫得兮，愿先生之予思也」。张子笑之曰：「子来前！天地之间，何所不有？远者莫谇，近或可取。今夫积水为冰，及春而澌，此物之常理也。然凌人氏乃得而藏之，堲其土，使地气无所泄，厚其覆，使天气不得下。天且暑矣，于是方谨而献之。夫以一人之私，犹能变易阴阳之度，而况天地之大乎？沙之积不积，流不流，安所置论？子行矣」。

近仙闱锦帐之毡，昔联辉于列宿；瞻使者绣衣之斧，今托芘于二天。将祗奉于教条，敢敬驰于书牍。伏惟某官学潜精粹，德秉纯全。素节清规，表仪于乡党；闳猷敏识，润色于朝廷。容台正蕝礼之讹，宪府极绳愆之效，方伫持荷之拜，俄闻簜节之行。千里上游，久著平反之誉；九关帝所，即期趣召之归。某一去宾闳，屡更岁籥。躬耕下泽，徒切睇于光躔；假守偏州，乃密依于荫樾。所冀少宽于程督，庶将自力于抚摩。

客问于某曰：「张荆州之行，子将何以告之」？某应之曰：「吾将告之以讲学」。客笑曰：「若是哉，吾子之迂也！荆州早岁发策大廷，天子亲擢为第一，盛名满天下。入司帝制，出典藩翰，议论风采，文章政事，卓然绝人。上流重地，暂兹往牧，所以寄任之意甚重，而天下士亦莫不引领以当世功名属于公也。夫以位达而名章，任重而望隆，吾子顾以讲学告之，不亦迂乎」？某曰：「子以吾所谓讲学者果何也邪？盖天下之患莫大于自足。自足则画矣。信如子言，荆州若挟是数者以居，则仆尚何道？惟荆州方且退然若诸生，曾无一毫见于颜面，此仆之所以叹息慕向，而讲学之说是以敢发也。盖天下之物众矣，纷沦轇轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以荡耳目而动心志者何可以数计。而吾以藐然之身当之，知诱于外，一失其所止，则迁于物。夫人者，统役万物者也，而顾乃为物役，其可乎哉？是以贵于讲学也。天下之事变亦不一矣。几微之形，节奏之会，毫发呼吸之间，得失利害有霄壤之势，吾朝夕与之接，一有所滞塞，则昧几而失节。其发也不审，则其应也必盭。一事之隳，万事之所由隳也，岂不可惧乎？是以贵夫讲学也。夫惟讲学而明理，则执天下之物不固，而应天下之变不胶。吾于天下之物无所恶，而物无以累我，皆为吾役者也。吾于天下之事无所厌，而事无以汩我，皆吾心之妙用也。岂不有馀裕乎？又岂有穷极乎？然所谓讲学者，宁有它求哉？致其知而已。知者吾所固有也，本之六经以发其蕴，泛观千载以极其变，即事即物，身亲格之，超然会夫大宗，则德进业广，有其地矣。夫然，故富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。居天下之广居，行天下之大道，致君泽民，真古所谓大臣者矣。然则学其可忽乎？《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』。此之谓也」。某既以此告客，于荆州之别也，遂书以为献。

历阳张侯安国治长沙，既踰时，狱市清净，庭无留民，以其閒暇辟堂，为燕息之所，而名以「敬简」。他日与客落之，顾谓某曰：「仆之名堂，盖自比于昔人起居之有戒也，子其为我敷畅厥义」。某谢不敏，一再不获命，因诵所闻而言曰：「圣贤论为政，不曰才力。盖事物之来，其端无穷，而人之才力虽极其大，终有限量。以有限量应无穷，恐未免反为之役，而有所不给也。君子于此抑有要矣，其惟敬乎！盖心宰事物，而敬者心之道所以生也。生则万理森然，而万事之纲总摄于此。凡至乎吾前者，吾则因其然而酬酢之。故动虽微，而吾固经纬乎古之先；事虽大，而吾处之若起居饮食之常。虽杂然并陈，而釐分缕析，条理不紊。无他，其纲既立，如鉴之形物，各止其分而不与之俱往也。此所谓居敬而行简者欤！若不知举其纲而徒简之务，将见失生于所怠，而患起于所忽，乃所以为纷然多事矣。故先觉君子谓饰私智以为奇，非敬也；简细故以自崇，非敬也。非敬则是心不存，而万事乖析矣，可不畏欤！虽然，若何而能敬？克其所以害敬者，则敬立矣。害敬者莫甚于人欲。自容貌颜色辞气之间而察之，天理人欲丝毫之分耳。遏止其欲而顺保其理，则敬在其中，引而达之，扩而充之，则将有常而日新，日新而无穷矣。侯英迈不群，固已为当世之望，诚能夙夜警励，以进乎此，则康济之业可大，而岂特藩翰之最哉」！侯曰：「然则请书以为记，以无忘子之言」。