皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。𤉣害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。

皇帝曰：「金石刻尽始皇帝所为为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后为之者，不称成功盛德」。嗣丞相臣斯，臣去疾、御史夫臣德昧死言：「臣请具刻诏书，金石刻因明白矣」。臣昧死请。制曰：「可」！

臣闻太初之气，其生也无始；众妙之门，其本也无名。积而成形，散而为器。乾坤运之而两仪位，王侯受之而天下贞。是故断鳌鍊石之功，绝地通天之业，衣裳轩冕之后，干戈揖让之君，虽复遭罹异涂，步骤一致，莫不契协于神明之域，饮和于道德之原。广无为之为，执无象之象，万物恃生而不有，百姓日用而不知。其迹也，则格天光表，化人而成俗；其本也，则收视返听，全真而养身。至其玉检登封，萝图启后，游神象外，脱屣区中。铸金鼎而乘白云，登寒门而立玄极。閟宫清庙，式严观德之场；玉洞金坛，别启下都之所。由是灵符总集，真箓歧分。三元八会之文，潜通髣髴；七映九华之室，密拟形容。足以徼福应于含生，致孝思于时事。圣人既作，云构相望。故茅山紫阳观者，今上敬为烈祖孝高皇帝、元敬皇后之所重修也。尔乃星纪储精，下为峻极，河图著录，悬示祯期。自道气融明，真科流衍，治化宏开于赤县，符图广秘于名山。而华阳洞天，实群仙之都会；金陵地肺，又三茅之福乡。左凭柳汧，烟霞韬映；右带阳谷，川原隐辚。伏龙靡迤，镇以雷平之岭；郁冈回合，浸以护军之潭。郭真人叩舷之池，不迁留岸；许长史鍊丹之井，自冽寒泉。白露紫烟，照映其上；飙轮鹤驭，往来其间。高真七人，四处兹地。其后，贞白先生以玄德应世，肇开朱阳之馆；以玉书演秘，爰立昭真之台。堂靖疏基，玄州之踪可拟；生徒广业，白龟之迹斯存。金纫凤罗，代相传授；龙车虎驾，世有飞升。及玄靖先王以冲气含和，体庚桑之岁计；玄宗皇帝以尊师重道，屈轩后之顺风。由是天眷遐临，皇心密契，惟新旧馆，再易华题。丹鼎洞经，洁修无倦；芝泥龙简，投奉相望。户邑之民，岂止奉明之县；樵苏之禁，宁惟柳下之坟。故得云物告祥，芝英表瑞。小周王之「瑶水」，徒咏空歌；异汉帝之「倚兰」，唯陈甲帐。自兹厥后，代有修崇。上士名人，时时解蜕；云軿羽盖，往往降灵。皆著于金石，播于谣颂。嗟乎！四时代谢，天道盈虚。虽九气长存，历劫以资其融结；而三阶有象，随时因表其晦明。则斯观也，将世运以污隆，与皇图而升降。赤明未启，犹多阒户之悲；白水方兴，始渐高门之庆。孝高皇帝犹龙孕德，指树垂阴，应枢电之殊祥，有天中之奇表。甘盘就学，和光于百六之初；庖正分官，利见于九三之际。宾门纳揆，有大造于当时；彤矢玈弓，允至公于四海。由是法尧受命，祀夏中兴，补西北之不周，应东南之王气。御明堂而揖群后，辑瑞玉而觐诸侯。既治定而功成，更忧深而思远。乘奔驭朽，不以黄屋为尊；旰食宵衣，唯以苍生是念。知无为之无败，体上德之不德，凝神姑射，端拱穆清。政举其中，事至而应，爱民重法，敦本训农。偃革消兵，守好战必危之诫；卑宫菲食，惧以人从欲之讥。故得百宝效灵，三辰荐祉，远无不届，迩无不安。少康、光武之功，独高帝箓；贞观、开元之业，更启孙谋。今上承绩德之基，法自然之道。变化无方之谓圣，神武不杀之谓仁。学洞精微，守谦光而冲用；明昭隐伏，体大度以包荒。动则庇民，不矜功而尚智；静惟修政，恒务啬而劝分。闻善若惊，每赏秋毫之细；容光必照，宁遗行苇之微。化洽风随，时和俗厚。常以天下者烈祖之天下，宪章者升元之宪章，垂裕无穷，永怀罔极。衣冠原庙，未足尽思；声乐娱神，良非至敬。缅慕在天之驾，因严访道之宫。寻属长乐上仙，濯龙兴感，载咏《生民》之颂，思弘十乱之功。乃眷灵岩，诞敷明诏，发虞衡之吏，集般尔之工。执艺骏奔，饬材麇至。果园之奈，供其砻斲；北邙之土，给其圩墁。乃新秘殿，秘殿孔硕。黯其霮䨴，屹其穹窿。璇题互照以晶荧，珠网交疏而窈窱。震殷雷于滴沥，拖宛虹于楯轩，忽阴阖而阳开，乍霞驳而云蔚。俨若虚皇之御，穆然太上之容。凝驭气以回隮，𦕈陵云而遐观。乃立高门，高门有闶，拟金阙之觚棱，洞朱扉而焕照。龙章凤篆，以之题署；霓旌绛节，兹焉出入。乃建两序，纷逦迤而重深；乃起层楼，邈苕亭而显敞。北弥郭阡之路，南亘姜巴之衢。赫光影以烛坤，丽丹青而藻野。速如神运，恍若化宫。每至日薄星回，岁之云暮，桐华萍合，春聿载阳，赤城旋轸之初，白鹤会朝之际，都人士女，举袂成帷。袭灵风而共洽天和，仰云构而方知帝力。岂止百年犹畏，独识轩辕之台；三寿作朋，永閟姜嫄之庙。大哉至矣，无得称焉！夫妙本太无，名垂不朽。挺穷神知化之盛，然后显通幽洞灵之微；立尊道贵德之教，然后致还淳反朴之理。渐于人为富寿，被于乐为声诗，告于太史为典册，著于丰碑为铭篆。耿光丕显，其在兹乎！爰命下臣，敬书令德。其词曰：

邈矣至道，悠哉妙门！黾黾无物，绵绵若存。是生清浊，爰辟乾坤。乃生之民，乃作之君。德盛惟皇，功高曰帝。访道峒山，求珠赤水。下或知有，时称至理。三正循环，鸿图资始。于惟基命，赫矣皇唐！运启再造，天垂百祥。玄德升闻，既寿永昌。时乘白云，至于帝乡。穆穆嗣君，雄雄下武。礼极配天，教明尊祖。明发尽思，僾然若睹。敬伫仙游，式严灵宇。灵宇何在？句金之陵。丹霞夕映，白雾朝凝。重屋四注，崇台九层。云生窈窱，日丽觚棱。三秀交阴，五便分径。丹沙流液，玄洲立靖。柳谷絙烟，雷池写镜。彷佛九华，依稀七映。至诚则感，有应斯来。含真上客，萧闲逸才。飙轮倏忽，晨盖徘徊。浮黎认土，方丈凝台。昔在圣人，建言敷教。救物以慈，奉先以孝。敬佩真契，恭闻大道。显妙用于言象，鼓淳风于亿兆。荐纯嘏于无穷，仰皇猷之克绍。

《高氏小史》：名峻，一作崚。

《山海经》：「侍中秀领校」，秀即刘歆也。

《丹元子步天歌》：此但记列星所在，并其象数，使人易识耳，非占说也。

《黄庭经》：此特梁丘子注尔。

张万福，唐人，有传。《总目》云：不详何代人。

《步虚洞章》：《总目》云「不详何代人」。修静，东晋道士，隐庐山。

《葛仙公序》：葛洪，此恐是葛玄。

《玄纲论》：此前已有所谓《真纲论》，即此，盖避圣祖名。

《三茅君内传》：云「唐李遵撰」，遵非唐人。

《德山集》：「德山不详何人」。德山在朗州，盖宣鉴禅师，乃唐僖宗朝人。此云不知何人，疏缪如此。

《破胡集》：后云「释氏兴于西域，自汉末始流于中国」，非汉末。

《文选》：案李善注在五臣前，此云「因五臣而自为注」，非是。

《中书省试题咏诗》：若集中纯载诗，即不可谓之诗笔。

《丹阳集》：已见总集，此重出。

《郦炎集》：当在前。

蔡融、来鹏皆唐人，见《丹阳集》。