按：初太宗为秦王，高祖制诗云云。帝于宫西造宅初成，高祖送玉玺以至帝所，缙绅先生相谓曰：「诗及玉玺。盖奉国之祥瑞者欤。」○今按：《全唐诗凡例》引胡震亨谓唐初无五星联聚之事，疑其伪托。曾见陕西鄠县有大业三年郑州刺史李渊为子世民祈疾疏石刻拓本，孙星衍《访碑录》亦收载。

按：〖1〗至大元年〖一三○八〗中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。〖2〗按石本以外，钞本的流传应该更多，笔记和方志内还有一些徵引。所见到的有正德《中牟县志》卷七，登载著唐太宗《题梵庵篆符》云：

按：〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。敦煌本标题作《玄宗题梵书》，證明这首诗在唐末已经流传，而且證明在唐末是题玄宗作的。石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。

按：畅诸作此诗，《文苑英华》卷七一○收李韩《河中鹳鹊楼集序》已称及，宋司马光《续诗话》、沈括《梦溪笔谈》卷十五仅录中四句，亦云畅诸作。至《唐诗纪事》卷二七始误为畅当，《全唐诗》沿之。岑仲勉《读全唐诗札记》考證较详，可参看。宋人所见此诗前二句，作「迥临飞鸟上，高谢世人间」，与此处三、四两句稍异，蒋、均云以「临」、「谢」为是，「代人」即「世人」，避太宗讳改。

按：《宝晋英光集》卷六。又见《宝晋山林集拾遗》卷四，《米襄阳遗集》卷一，《唐太宗墨迹》。

按：《语》曰「智及之，仁不能守之」，其太宗之谓乎？

姚福《青溪暇笔》：洪武间，翰林应奉唐肃有《应制赋海东青》一绝，自记云：「是日上御奉天门外西鹰房，观海东青，翰林学士宋濂因陈曰：『禽荒古所戒。』上曰：『朕聊玩之耳，不甚好也。』濂曰：『亦当防微杜渐。』上遂起。」呜呼！我太祖圣明天纵，固非唐太宗所能肖。然宋公之直，诚不在郑公之下。而肃之诗，亦可谓善于规讽矣。

按：臣惟太宗以武功定天下以文德致太平乐善听谏强仁慕义贤臣比镜鉴以考得失忠疏比弦韦以藉师资怨女三千放出宫死囚四百来归狱贞观之世天下乂安四夷效顺两汉以后所未有也

【校注】 （1）《黄鹤楼集》题下原注：“万历甲午俞文宗试诸广文拟作。”万历甲午，为万历二十二年（1594）。俞文宗，未详。明代称提学为文宗。李日华《官制备考》： “提学，称大文宗，大宗师。”也泛指试官。明时两京俱置提学，以御史充之，又以按察使、副使、佥事为各省之提督学道，巡察学政。广文，明代称儒学教官为广文。作者时任婺源教谕。 （2）黄鹄：指黄鹄山。迤 ：曲折连绵。江淹《哀千里赋》：“崭岩生岸，迤 成迹。” （3）郁：盛。表：卓立，特出。 （4）奠：定。崇墉：《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。”张铣注：“崇，高；墉，墙也。”层榭：《楚辞·招魂》： “层台累榭，临高山些。”洪兴祖补注：“《说文》曰：台，观四方而高者。榭，台有屋也。” （5）太紫：太微星与紫微星之宫。《文选·班固〈西都赋〉》：“据坤灵之正位，仿太紫之圆方。”刘良注：“谓学太微、紫微星宫，以为规矩。”宇：屋檐。 （6）栾栌：柱首承托栋梁之木，曲木为栾，直木为栌。《文选·左思〈魏都赋〉》：“栾栌叠施。”李善注：“然栾栌一也，有曲直之殊耳。”甍牖：屋脊和窗。奕张：高张，盛张。《尔雅·释诂》：“奕，大也。”《广雅·释训》：“奕奕，盛也。”藻井：《文选·张衡〈西京赋〉》：“蒂倒茄于藻井。”薛综注：“藻井，当栋中交木方为之，如井干也。”即绘有文彩状如井干形的天花板。罘罳：交疏透孔的窗棂。程大昌《雍录》：“罘罳者，镂木为之，其中疏通，可以透明，或为方空，或为连锁，其状扶疏，故曰罘罳。”高骧：犹高举。《文选·左思〈西都赋〉》：“列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。” （7）控压：控制。白居易《论孙璹张奉国状》：“控压陇蜀”。延眺：远望。《新唐书·韦弘机传》：“天子乃登洛北绝岸，延眺良久，叹其美。”八荒：八方极远之地。贾谊《过秦论》：“（秦孝公）有席捲天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” （8）缅：追想，远怀。文伟：即费祎。蜕化：谓蜕去凡骨，羽化登仙。孟郊《终南山下作》：“因思蜕骨人，化作飞桂仙。”荀瑰：瑰，一作“环”，字叔玮，一作叔伟，又作叔祎，传其游黄鹤楼遇仙，随仙驾鹤而去。仙寮：犹仙屋，仙居。 （9）咸：皆，都。轩：车驾。“鹤轩”，犹言驾鹤。蜚举：即飞举。蜚，通“飞”。胥：皆，都。 （10）沽客：原作“估客”，误，径改。沽客，沽酒之客。《论语·乡党》： “沽酒、市脯，不食。”陆德明释文：“沽，买也。”谲诳：怪诞不经。市：买。辛酿：谓辛氏之酒。此二句指辛氏沽酒，道士造饮的传说。 （11）繄：助词，表语气。岩叟：指吕洞宾，岩为其名。落梅：即笛中曲《落梅花》。 （12）火枣：仙枣，指黄鹤楼仙枣亭的传说。金桃句：相传吕仙尝鬻桃于黄鹄山下石壁旁，桃食之甚甘，可治腹疾，而人多为妻子购之，鲜遗其父母者，吕仙怒而举桃掷之，痕留石上。《武昌府志·古迹》：“仙桃迹在黄鹄矶上，有三桃迹。” （13）洵：亦作“恂”，诚然，的确。仙真：仙人，真人，谓得道成仙之人。劫灰：《三辅黄图》卷四：“（汉）武帝初穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰： ‘西域胡人知。’乃问胡人，胡人曰：‘劫烧之余灰也。’”佛教本指世界毁灭时劫火的馀灰，后遂指乱世之馀。李贺《秦王饮酒》：“劫灰飞尽古今平。” 此谓黄鹤楼古迹历千载沧桑而至今尚存。 （14）奇章：奇章阁，与石镜亭相邻，在黄鹄山顶，黄鹤楼后。相传为唐牛僧孺宴饮之处。牛于敬宗朝，进封奇章郡公，随即出为武昌节度使，镇江夏五年。 （15）攸跻：攸，居所 ; 跻，升，登。《诗·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”朱熹集传：“跻，升也。…… 盖其堂之美如此，而君子之所升以听事也。”相羊：即徜徉，漫游、徘徊之意。《楚辞·离骚》：“聊逍遥以相羊。”王逸注：“逍遥，相羊，皆游也。”也作“相佯”。《后汉书·张衡传》引《思玄赋》：“会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。” 李贤注：“相佯，犹徘回也。” （16）涌月：台名。在黄鹤楼旁，奇章亭附近。明时仅存一石，杂草莽间，上刻“涌月台”三字，书法遒美，几至剥蚀。台名“涌月”，取杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”句意。静春：疑为阁名，旧志未载。 （17）峍兀：高耸突出之貌，亦作“硉兀”。兀，原作“杌”，径改。隐嶙：原作“隐磷”，径改。高峻貌。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“裁坡岮以隐嶙。” 李善注：“隐嶙，绝起貌。”磅磄：同“磅唐”。广大之貌。《文选·马融〈长笛赋〉》：“骈田磅唐。”李善注：“磅唐，广大盘礴也。” （18）窔奥：原作“窔 ”，误，径改。幽深之处。《淮南子·道应》：“此犹光乎日月而载列星，阴阴之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。” 驯扰：顺服。《文选·祢衡〈鹦鹉赋〉》：“矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。” 李善注：“驯，顺也。《汉书音义》应劭曰：‘扰，驯也。’”朝阳：《诗·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。” （19）简栖：王巾之字。王巾（？—505），字简栖，南朝梁琅玡临沂（今属山东）人。仕齐官至郢州从事、征南记室。曾作《头陀寺碑》，文词巧丽，为世所重。妙碣即指此碑。 （20）龟趺：刻作龟形的碑座。漫漶：模糊不可辨别。苏轼《风翔八观·东湖》：“图书已漫漶，犹复访侨郯。”湮：埋没。鸿藻：雄伟的文辞。《文选·班固〈东都赋〉》：“铺鸿藻，信景铄。”联翩：形容连续不断。陆机《文赋》：“浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。” 揭：显。 （21）漭：《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“涉漭漭，驰苹苹。”李善注：“漭漭：水广远貌。”岷峡：岷江之峡。郑震《郢州南楼》：“浪涛江汉出岷峡，洞庭云梦天共流。”巨浸：大水。《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。” （22）汉沔：指汉水。汉水上游亦称沔水。《书·禹贡》：“浮于潜，逾于沔。”孔安国传：“汉上曰沔。”陂陀：倾斜而下，也作“陂陀”“陂陁”。 （23）滮滮：水流貌。《文选·左思〈吴都赋〉》：“滮滮涆涆。” 刘良注：“皆水流貌。”磕磕：水声。《文选·左思〈吴都赋〉》：“濞焉汹汹，隐焉磕磕。”李善注：“皆水声也。”澶澶：水漫流貌。《集韵·翰韵》：“澶，漫也，纵也。” ：沾湿，湿润。同“𣸏”。《说文·水部》：“𣸏，渐湿也。” （24）蕃：生息，繁殖。《左传》僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。” 鼍：一名鼍龙，俗称猪婆龙，或称扬子鳄。 （25）棹：划水行船曰棹。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”原误作“掉”，径改。艑：一种大船。《一切经音义》卷一：“吴船曰艑，晋船曰舶，长二十丈，载六七百人是也。”峨𡶅： 原作“岢”，误，径改。《字汇·山部》：“ 峨，山貌。”此为高耸之意。 （26）遘：遇。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”李善注引《神仙传》：“切仙一出游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”穆满：周穆王。名满，昭王之子。《艺文类聚·宝玉部下》：“《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白圭璧以见之。”又，梁吴筠《檄江神责周穆王璧》曰：“昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧。”遗，给予，赠予。 （27）蘅皋：长香草之泽。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”李善注：“蘅，杜蘅也 ; 皋，泽也。”揽缬：当作“揽撷”，犹挹取。鲛馆：鲛人所居之馆。张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”郭璞《江赋》：“渊客筑室于岩底，鲛人构馆于悬流。” （28）孙吴夏口：见白居易《行次夏口先寄李大夫》诗下注。景宗句：《元和郡县图志》卷二十七云：“曹公城，在（江夏）县东北二里。梁武帝起义，遣将曹景宗所筑。”“景宗曲水之城”，即指曹公城。曹景宗，字子野，梁武帝时官郢州刺史。《梁书》《南史》均有传。又《太平寰宇记》：“梁邵陵王纶为（武昌）太守，雅好宾客，乐诗酒，尝慕王右军兰亭流觞曲水之兴，故效之（指修曲水池）。”此不称“曹公城”，而称“曲水之城”，盖将曹景宗与萧纶事混为一谈。 （29）恍：忽然。刘伶《酒德颂》：“兀然而醉，恍尔而醒。”陵谷：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后以喻世事之变化。《后汉书·杨赐传》：“冠履倒易，陵谷代处。……殆哉之危，莫过于今。” （30）证：征，验。“证响循声”，谓顺其声响而求之。羽衣：指仙道之人。黄鸟：指黄鹤，而非《山海经》所载轩辕之山或巫山之黄鸟。本集《黄鹤楼杂记》引《述异传》云：“荀叔伟，名瑰，事母孝，妙道术，游黄鹤楼，望西南有物，飘然而来，乃一羽衣虹裳驾鹤而至者。鹤止户侧，仙者就席，宾主款对。已而辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。” （31）睎：望。青铜：古以青铜铸镜，故称镜为青铜。唐罗隐《伤华发》： “青铜不自见，只拟老他人。”本集《黄鹤楼杂记》：“元相国稹（原作祯，误）之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤，遥望汉江之滨，有光若残星，乃令人棹（原作擢，误）小舟至江，所询渔者，云适获一鲤。其人携鲤而来，登楼，命剖之，腹中得古镜二，如钱大，面背相合，背隐起双龙，鳞鬣髯爪悉具。既磨莹，愈有光耀。公宝之，常置巾箱中。相国终，镜亦亡去。” （32）佹：同“诡”，奇异。齐谐：《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。” （33）岳阳：指岳阳楼。巴丘：汉时属下隽县，三国吴改为丘陵县，自晋以后因之。今湖南岳阳。伧父：谓粗陋，鄙贱。 （34）仲宣：三国魏王粲字。曾依荆州刘表，不得志，登楼作赋以抒忧。后世遂称王粲所登之楼为仲宣楼。荆南：指荆州。《文选·陆机〈辨亡论〉》： “吴武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南。”张铣注：“坚起兵于荆州，故云荆南也。” 寓公：本指仕宦之寄居他乡者，此喻仲宣楼如寓公所居，殊无体制。 （35）烺：明貌。 （36）嚣尘：指闹市。讧：《增韵》：“讧，乱也。” （37）经营：建造。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”丹艧：《书·梓材》：“唯其涂丹艧。”孔颖达疏：“艧是彩色之名，有青色者，有朱色者。” （38）帡幪：帷幄，帐幕。在旁曰帡，在上曰幪。此处喻环绕、屏障。护呵：谓守护。李商隐《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。” （39）世皇：指明世宗。末造：犹末世，末期。“世皇之末造”，指世宗嘉靖末年。阳九：指灾年和厄运。偶：遇，与“值”同义。綦毋潜《春泛若耶溪》： “幽意无断绝，此去随所偶。”黄鹤楼于明嘉靖四十五年（1566）曾遭火焚。“阳九偶值”，即指此。 （40）倏：疾速。豫章：木名。樟类。《左传》哀公十六年：“抉豫章以杀人而后死。”杜预注：“豫章，大木。”天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。” 漼㳁：水流貌。《广韵·贿韵》：“漼，水深貌。”《集韵·职韵》：“㳁，湢㳁，水流貌。”据本集《黄鹤楼杂记》，黄鹤遭火焚后，至穆宗隆庆四年（1570）， “父老请治楼而难其材。适有二楠漂江中，人牵挽之不可得。闻于官，郡守吴公令设祭江浒，木自浮至”，遂用以营治鹤楼。故云“天吴漼㳁”。 （41）班倕：《后汉书·崔骃传》引《慰志赋》：“应规矩之淑质兮，过班倕而裁之。”李贤注：“公输班，鲁人也。倕，舜时为共工之官。皆巧人也。” 喻指巧匠。斤：斧。离朱：《庄子·骈拇》：“青黄黼黻之煌煌，非乎，而离朱是已。”《孟子·离娄》作“离娄”。汉赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。……离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。” 墨：绳墨。木工用来校正曲直的墨斗线。据本集《黄鹤楼杂记》，隆庆四年（1570）至江中获二楠木后，即开始重建。“匠人某者，偃卧楼址，精思三日夜，而始运斤成焉”。 （42）宇：屋宇。栋隆：《易·大过》：“栋隆之吉，不桡乎下也。” 孔颖达疏：“下得其拯，犹若所居屋栋隆起，不必下桡。”指屋梁高大厚实。藉：借。饬：整治。 （43）奄：犹尽。掩：尽，遍。灵光：神异之光。赫赩：犹赫赫，红光辉耀之貌。原作“赫 ”，误，径改。 （44）氛祲：皆预示不祥的凶气。《国语·楚语》：“台不过望氛祥。”杜预注：“凶气为氛，吉气为祥。”《左传》昭公十五年：“吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。” 玄览：《老子》：“涤除玄览，能无疵。”河上公注：“心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。”南戒：即南界，犹南方。戒，通“界”。《新唐书·天文志一》：“天下山河之象存乎两戒。” （45）人文：《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”此谓黄鹤楼为礼仪文化之冠。绝代：久远的年代。郭璞《尔雅序》：“总绝代之离词，辨同实而殊号者也。” （46）匪：通“非”。谓黄鹤楼之成，其意不在夸示土木之奢华。重器：宝器。《礼记·少仪》：“不訾重器。”郑玄注：“重，犹宝也。”指黄鹤楼。 （47）晴云二句：指崔颢所作《黄鹤楼》诗。 （48）粉壁二句：李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》诗云：“神明太守再雕饰，新图粉壁还芬菲。” （49）聊：且。缀彩：指作文。摭：拾取。寓目：观看，过目。繁钦《与魏文帝笺》：“寓目阶庭，与听斯调。”指登楼所见。梗概：大略，大概。张衡《东京赋》：“不能究其精详，故粗为宾言其梗概如此。” 本赋作于万历二十二年（1594），为集中写作年代最晚的一篇，也是集中残缺最严重的一篇（多达十四行，凡二百二十四字）。赋中，作者大力铺排黄鹤楼的壮丽景色、历史故事、陈迹以及种种美妙动人的神话传说，结尾部分叙及黄鹤楼嘉靖末遭灾被焚，隆庆中重建之事，以及本赋的写作动机。据《湖广武昌府志》载，黄鹤楼于万历十七年遭受过一次火灾，然本赋并未言及，盖未酿成大灾之故。

注：紫陌(张乔将归江淮)花宜(温庭筠海榴)连乾(吴融寒食洛阳道)夭袅(李贺恼公)翠敛(罗隐杜处士新居)香传(李峤萱)双蛾(白居易醉中戏赠郑使君)相与(太宗赋帘)

注：佳人(顾况苦雨)暮色(太宗秋日即目)故绕(杜甫羌村)转随(王维左掖梨花)乍惊(元稹感石榴)应笑(李贺恼公)梦得(刘威闰三月)双飞(李峤燕)

注：水香(袁皓重归宜春偶成)芳霭(温庭筠宿澧曲僧舍)久雨(杜甫晴)馀霞(段成式小小写真联句)云鬟(裴度中秋夜听歌联句)粉泽(席夔赋得竹箭有筠)只待(太宗咏乌代陈师道)如生(郑符小小写真联句)露浓(元稹表夏)风动(刘禹锡和李相公平泉潭上喜见初月)步步(李群玉赠回雪)悠悠(李适奉和送金城公主适西蕃应制)双眉(陆龟蒙偶作)比目(张希复小小写真联句)玉漏(李贺恼公)金闺(刘宪折杨柳)锦江(杜甫谒先主庙)花洞(吴融和韩侍郎无题倒次元韵)前对(李怀远凝碧池侍宴看竞渡应制)斜临(皮日休渔梁)应知(贯休晚春寄张侍郎)莫爱(白居易送客春游岭南)波动(张敬徽采莲曲)池平(杜牧梁秀才见赠二十韵走笔依韵)可怜(张祜吴宫曲)本是(陆龟蒙赠远)阮籍(李夔使至汴州喜逢宋之问)应休(许棠送王侍御赴宣城)

注：妾遇(刘希夷江南曲)青青(王维观别者)莺鸣(钱起山居新种花药)东风(沈千运感怀弟妹)感时(杜甫春望)红雨(孟郊同年春宴)忆昔(李白弃妇词)荒娱(元结闵荒诗)翠幄(太宗元日)金盘(韦庄杂体联锦)今日(庾抱别蔡参军)良愿(苏颋和杜主簿春日有所思)见君(邵谒古别离)不见(曹邺思不见)容华(鲍溶秋夜闻郑山人弹楚妃怨)恨与(许浑送韩校书)珠帘(王适古别离)锦衾(王勃临高台)枕腻(元稹会真诗)颈粉(李贺汉唐姬饮酒歌)昔是(姚合寄旧山隐者)今作(白居易古意)

按：唐太宗明成祖皆英雄也其处家门事大同而小异者盖因唐高祖无能为建成元吉之祸又逼故太宗不得不倒行而逆施若明太祖乃有能为者故成祖畏而弗敢即动以待后日然使太祖弗听刘三吾之言立成祖为太子亦可无靖难之祸矣此盖二帝之所遇不同有幸有不幸耳

按：一本题下有序云碑在寺之东廊后大树下屹然露立额篆金公雪庵塔碑六字尚完好馀多不可辨其未剥者字类圣教序颇可观而末行岁月模糊难识傍有前明断碑言其事颇详以为唐太宗遣使赐碑按盛京通志雪庵为元时人何以言唐是必有误疑而阙之姑以俟考又第三句碑字一本作碑以第六句下增榛莽搜龙蛇苔藓积连缀第十二句墙背一本作屋后又风雨所泐蚀以下四句作所识十二三馀者难审谛岁月已模糊伥伥觅无计一石若有知断烂出草际第（第字下脱二字）十六句铜牌乃一本作牌以为第（第字下脱二字）十七句明碑尽可仆以下一本作斯言殊可疑附会滋谬戾金公本元人何以云唐帝残阙未可论姑使云烟卫

注：(1) 凄其：凄凉悲伤。南朝宋谢灵运《初发石首城》：“钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。”唐杜甫《晚登瀼上堂》：“凄其望吕葛，不复梦周孔。” (2) 枫落：语出《新唐书文艺传上崔信明》：“信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：‘闻公有”枫落吴江冷“，愿见其余。'信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：‘所见不逮所闻。'投诸水，引舟去。”后遂以“枫落吴江”借指诗文佳句。宋辛弃疾《玉楼春》词：“旧时枫落吴江句，今日锦囊无着处。”亦省作“枫落”。宋陆游《秋兴》：“才尽已无枫落句，身存又见雁来时。” (3) 题糕：指唐刘禹锡重阳题诗不敢用“糕”字的故事。宋邵博《闻见后录》卷十九：“刘梦得作《九日诗》，欲用糕字，以《五经》中无之，辍不复为。宋子京以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：‘飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。'”后遂以“题糕”作为重阳题诗的典故。 (4) 赐橘荣恩：唐太宗曾于九月九日在蓬莱殿赐群臣橘。宋姚勉《回陈守招登高》：“自愧寒踪，但有桑苎煎茶之具；伫观盛事，即膺蓬莱赐橘之荣。” (5) 陟（zhì音至）：登。《诗经周南卷耳》：“陟彼高岗，我马玄黄。”

注：(1) 宋孟贯《宿山寺》：“溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。” (2) 唐金厚载《风不鸣条》：“寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。”按：抄本作“窗竹易风生”，今正。 (3) 唐李群玉《寄韦秀才》：“荆台兰渚客，寥落共含情。空馆相思夜，孤灯照雨声。” (4) 唐李世民《入潼关》：“古木参差影，寒猿断续声。冠盖往来合，风尘朝夕惊。”

注：(1) 弹指：用手指轻轻一弹。比喻从容不迫，力敌千军。这里所说的“弹指”，与比喻时间短暂的“弹指”意义不同。 (2) 锦标：据五代王定保《唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》载，唐卢肇与同郡黄颇齐名，颇富肇贫。两人同赴举，郡牧轻肇，于离亭唯独饯颇。明年，肇状元及第而归，刺史惭恚，延请肇看竞渡，肇于席上赋诗曰：“向道是龙刚不信，果然衔得锦标归。”后即以“锦标”为状元及第之典。 (3) 步瀛洲：指士人得到荣宠，如登仙界。唐太宗为网罗人才，设置文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，时人慕之，谓“登瀛洲”。《资治通鉴唐高祖武德四年》：“士大夫得预其选者，时人谓之‘登瀛洲'。”胡三省注：“自来相传海中有三神山：蓬莱、方丈、瀛洲，人不能至，至则成仙矣，故以为喻。”

作者注：「永历二十三年（1669）春二月，清廷下旨展界。七月，刑部尚书明珠、兵部侍郎蔡毓荣至福州，与靖南王耿继茂、总督祖泽沛集泉州议和，命兴化知府慕天颜赉诏书入台。经不奉诏，乃复继茂书曰：『捧读华翰，有「诚来诚往，延揽英雄」之语，虽不能从，然心异之。执事中国英豪，天人合徵，金戈铁马之雄，固自有在；而谆谆所言，尚袭游说之后谈，宁犹是不相知者之论乎？东宁偏隅，远在海外，与版舆渺不相涉，虽居落部曲，日与为邻，正如张仲坚远绝扶馀，以中土让太原公子，执事亦知其意乎？所云贵朝宽仁无比，远者不论，以耳目所闻见言之，如方国安、孙可望，岂非尽忠贵朝者？今皆何在？往事可鉴，足为寒心。执事倘能以延揽英雄、休兵息民为念，即静饬部曲，慰安边陲；羊陆故事，敢不勉承？若夫疆场之事，一彼一此，胜负之数，自有天在。得失难易，执事自知，亦毋庸赘也。』明珠知不可说，遂偕毓荣北归，而和议止。三十五年（1681），经薨，子克塽嗣。越二年，靖海将军施琅克澎湖，克塽奉印绶降，而明朔乃亡，凡三世、三十有八年。」此诗又载吴幅员《台湾诗钞》。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：张群（1889.05.09——1990.12.14），字岳军，四川省华阳县（今属天府新区）人，国民党元老。1908年赴日本，就读振武学堂，与蒋介石为同学，其后曾参与辛亥革命、二次革命、护法运动等。1927年起先后任国民政府兵工署长，上海市长，湖北省主席，国民政府外交部长（1935.12-1937.3）；之后历任国民党中央政治会议秘书长，国防最高委员会秘书长，行政院副院长（1938.1-1939.12），四川省政府主席等职。抗战胜利后作为国民党方面三个代表之一参与国共谈判。1947年4月到1948年5月任行政院长，后任重庆绥靖公署主任，西南军政长官，行政院政务委员。1990年12月14日病逝台北。
成氏有骈文《张群先生寿序》，另有诗《寿张“秘书长”岳军七十》。成氏去世时，张群赠挽额“文藻流芬”。
萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参。
杜房：唐代宰相杜如晦房玄龄的合称。
韩范：宋代韩琦与范仲淹的合称。
大老：出自《孟子•离娄上》：“二老者，天下之大老也。”二老，指伯夷、姜太公。后用为对年高望重者的敬称。
霖雨：犹甘霖。 殷王（高宗）武丁立傅说为相，命之曰：“若岁大旱，用汝作霖雨。”见《书•说命上》。后因用作称美贤相济世之典。
冈陵：用九如典，《诗经•小雅•天保》如冈如陵。
笺：
1.寿张秘书长岳军七十：
冠履堂七十人，棠阴楚蜀记犹新；曾从海遖驯蛟鳄，直遣天骄慑凤麟，光射青城千里月，暖分黄阁万家春，中兴正要陈金鉴， 长健岩廊百岁身。
2.萧曹遇汉高祖，杜房遇唐太宗，韩范遇宋仁宗，皆得时之臣。
3.此等“自对”作法，今人广用之，然少有切者如斯耳，私以为应以浏亮稳切而不炫技为上佳。且全联浑然练达，如长河骏奔，更是其佳处。