诗文库 注释
太子监国冬会议 北齐 · 邢劭
出处：全北齐文卷三
凡礼有同者，不可令之异。《诗》说：天子至于大夫皆乘四马，况以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士复何面邪？南面，人君正位。今一官之长，无不南面，太子听政，亦南面坐。议者言皆晋旧事，太子在东宫西面，为避尊位，非为向台殿也。子才以为东晋博议，依汉、魏之旧，太子普臣四海，不以为嫌，又何疑于东面？《礼》「世子绝旁」亲，「世子冠于阼」，「冢子生，接以大牢」。汉元著令，太子绝驰道。此皆礼同于君。又晋王公世子摄命临国，乘七旒安车，驾用三马，礼同三公。近宋太子乘象辂，皆有同处，不以为嫌。况东西者，君臣通礼，独何为避？明为向台，所以然也。
近皇太子在西林园，在于殿，犹且东面，于北城非宫殿之处，更不得邪？诸人以东面为尊，宴会须避。案《燕礼》、《燕义》，君位在东，宾位则在西，君位在阼阶，故有《武王践阼》，不在西也。《礼》「乘君之车，不敢旷左」。君在，恶空其位，左亦在东，不在西也。「君在阼，夫人在房」。
郑注：「人君尊东也。」前代及今，皇帝宴会接客，亦东堂西面。若以东面为贵，皇太子以储后之礼，监国之重，别第宴臣宾，自得申其正位。礼者皆东宫臣属，公卿接宴，观礼而已。若以西面为卑，实是君之正位，太公不肯北面说《丹书》，西面则道之，西面乃尊也。君位南面，有东有西，何可皆避？且事虽少异，有可相比者。周公，臣也。太子，子也。周公为冢宰，太子为储贰。明堂尊于别第，朝诸侯重于宴臣宾，南面贵于东面。臣疏于子，冢宰轻于储贰。周公摄政，得在明堂南面朝诸侯，今太子监国，不得于别第异宫东面宴客，情所未安。且君行以太子监国，君宴不以公卿为宾，明父子无嫌，君臣有嫌。案《仪》注，亲王受诏冠婚，皇子皇女皆东面。今不约王公南面，独约太子，何所取邪？议者南尊改就西面，转居尊位，更非合礼。方面既少，难为节文。东西二面，君臣通用，太子宜然，于理为允。(《隋书·礼仪志》四，《通典》七十一。)
渔父家风 渔父 现当代 · 黄绮
押词韵第十一部
溪头照影浴红英。
浊世自清明。
白鸥愿作儿孙辈，一一取呼名。
须十丈，发无茎。
笑纵横。
纤云似网，欲换鱼儿，尽作天星。
注：求实不得，似欲赴虚，实是另一虚实，终不离实。托渔父写此意。
翠楼吟 当代 · 熊盛元
押词韵第三部
月堕疏桐，人依苦竹，滩头露重风细。
遥听云外笛，问仙乐、尘寰谁会？
空香盈袂。
奈鬓角青衰，荷心红瘁。
休垂泪，晓珠凝处，未圆先碎。
浅醉，还引螺杯，想避秦狂客，也应无寐。
碧峰幽磴险，望林杪、星沈霞起。
孤鸿凄唳。
叹已失瀛洲，难寻瑶佩。
苍烟际，悄然消领，一川灵气。
附：姜白石《翠楼吟》
淳熙丙午冬，武昌安远楼成，与刘去非诸友落之，度曲见志。予去武昌十年，故人有泊舟鹦鹉洲者，闻小姬歌此词，问之，颇能道其事，还吴为余言之；兴怀昔游，且伤今之离索也。
月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽，粉香吹下，夜寒风细。
此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外，晚来还卷、一帘秋霁。
附：与仰斋先生论《翠楼吟》词
（一）梅云致仰翁
仰翁：
拙作蒙赏，感荷殊深。今日平明，散步青山湖边，凛然有秋意，始知今日乃立秋节候也，诵白石“酒祓清愁，花销英气”之句，吟兴顿起，遂依其四声，草成《翠楼吟》一阕，兹录于此，博公一哂云尔。匆此不一，肃候七夕立秋愉快！
后学盛元顿首2008.8.7
（二）仰翁答晦窗
晦窗兄：
南宋姜吴诸家长调，我一向视为畏途。不但学不成，还很难读懂。大作用心研读再三，试做点评，质之高明，看能有所领悟否。希先指讹，俾改正后发给江右，共同欣赏。建议将信中所述择要作为小序。
白石原词移录有误，栏曲当为槛曲。全宋词、夏承焘校本、龙榆生唐宋词格律皆作槛，凡我所见，莫不如是。君倚四声此处作鬓乃去声，与栏、槛（上声与吾赣方言同，在二十九豏，至中原音韵始作去声，今同）俱未合。然亦可证原本作槛。
白石此词，穆东居士宋词三百首谓作于淳熙十三年（丙午）唐宋词鉴赏辞典阴法鲁承之。误。它书作年皆未明说。今按原作淳熙丙午诸语位置小序处，当即小序。此词上片即兴怀昔游，下片即“伤今之离索”。一如周止庵所云“白石好为小序，序即是词，词仍是序”。若此为后记，当附于词后。穆东等未细按，视为后记，遂以淳熙丙午词即此篇，而不察此篇乃后十年所作也。
傅义谨复
翠楼吟
月堕疏桐，人依苦竹，滩头露重风细。
从写景入，隐含惊秋。略示伤感。惟七日清晨见不着月堕，似凑。或当笑我词心太实。
遥听云外笛，问仙乐、尘寰谁会？
忆起白石翠楼仙中名句以至全篇，不胜慨叹。今有真能继承南宋姜吴诸人者，即被所谓吟坛领军及叫嚣革新者讥为泥古守旧。
空香盈袂。
承转细密。
奈鬓角青衰，荷心红瘁。
至此便直抒胸臆，虽书生常情，却是由惊秋引起，自然而然。陪上一笔荷瘁，更不免睹物伤情。
休垂泪，晓珠凝处，未圆先碎。
情至处欲抑又何能抑。只是愁更愁。晓珠二句，遂不觉沉痛至极。
浅醉，还引螺杯，想避秦狂客，也应无寐。
换头轻轻一提，却为下句蓄势。更引出大我。即不问世事闭目塞听之人对此也不能无动于衷。白石翠楼吟本是伤时，自当触及殷忧。
碧峰幽磴险，望林杪、星沈霞起。
回到晓景，实是折射时代。幽暗中渐睹曙光。
孤鸿凄唳。
突又一跌。思及哀鸿，雪灾震灾，震惊世界，想避秦二句于此有了说明。却点到即止，愈见沉郁。
叹已失瀛洲，难寻瑶佩。
想象中之仙境已失，仙人难逢，沧桑之感，而以飘渺出之。亦暗扣白石老仙。
苍烟际，悄然消领，一川灵气。
冥冥之中得白石老仙指引，写成此篇。可稍慰亦可叹也。白云孤飞，去留无迹，白石老仙如在，必曰道不孤矣。至于风神跌宕，而针线绵密，又全倚四声，亦殊非易易。有未当处，尚希作者指正。
傅义点评2008.8.8
（三）晦窗答仰翁
仰翁大鉴：
拙作蒙赏，感愧曷胜！所言均是，甚佩博雅。白石词本为“槛曲”，我从网上下载，未及细校，错成“栏曲”，而拙词“鬓角”之“鬓”正用仄声而非平声也。“槛”字读音，诚如公所言，在中古读“胡黯切”（《唐韵》）“户黤切”（《集韵》），上声；然《正韵》则分上、去二音：作栏杆解读去声，胡监切。而取车行声及槛泉义则作上声，读胡览切。另，白石词中“酺”字亦有“蓬逋切”（音蒲）与“薄故切”（音步）两读，我则取去声，故用“露重”也。“月堕疏桐”可视为造境，亦暗用坡公“缺月挂疏桐”之意，张皋文《词选》引《类编草堂诗余》鲖阳居士之语曰：“‘缺月’，刺明微也。‘漏断’，暗时也。‘幽人’，不得志也。‘独往来’，无助也。‘惊鸿’，贤人不安也。‘回头’，爱君不忘也。‘无人省’，君不察也。‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。此词与《考》诗极相似。”虽不免穿凿，然仆倚声之际则确有此想也。即颂
秋安！
盛元 2008.8.8。
淳熙丙午冬，武昌安远楼成，与刘去非诸友落之，度曲见志。予去武昌十年，故人有泊舟鹦鹉洲者，闻小姬歌此词，问之，颇能道其事，还吴为余言之；兴怀昔游，且伤今之离索也。
月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽，粉香吹下，夜寒风细。
此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外，晚来还卷、一帘秋霁。
附：与仰斋先生论《翠楼吟》词
（一）梅云致仰翁
仰翁：
拙作蒙赏，感荷殊深。今日平明，散步青山湖边，凛然有秋意，始知今日乃立秋节候也，诵白石“酒祓清愁，花销英气”之句，吟兴顿起，遂依其四声，草成《翠楼吟》一阕，兹录于此，博公一哂云尔。匆此不一，肃候七夕立秋愉快！
后学盛元顿首2008.8.7
（二）仰翁答晦窗
晦窗兄：
南宋姜吴诸家长调，我一向视为畏途。不但学不成，还很难读懂。大作用心研读再三，试做点评，质之高明，看能有所领悟否。希先指讹，俾改正后发给江右，共同欣赏。建议将信中所述择要作为小序。
白石原词移录有误，栏曲当为槛曲。全宋词、夏承焘校本、龙榆生唐宋词格律皆作槛，凡我所见，莫不如是。君倚四声此处作鬓乃去声，与栏、槛（上声与吾赣方言同，在二十九豏，至中原音韵始作去声，今同）俱未合。然亦可证原本作槛。
白石此词，穆东居士宋词三百首谓作于淳熙十三年（丙午）唐宋词鉴赏辞典阴法鲁承之。误。它书作年皆未明说。今按原作淳熙丙午诸语位置小序处，当即小序。此词上片即兴怀昔游，下片即“伤今之离索”。一如周止庵所云“白石好为小序，序即是词，词仍是序”。若此为后记，当附于词后。穆东等未细按，视为后记，遂以淳熙丙午词即此篇，而不察此篇乃后十年所作也。
傅义谨复
翠楼吟
月堕疏桐，人依苦竹，滩头露重风细。
从写景入，隐含惊秋。略示伤感。惟七日清晨见不着月堕，似凑。或当笑我词心太实。
遥听云外笛，问仙乐、尘寰谁会？
忆起白石翠楼仙中名句以至全篇，不胜慨叹。今有真能继承南宋姜吴诸人者，即被所谓吟坛领军及叫嚣革新者讥为泥古守旧。
空香盈袂。
承转细密。
奈鬓角青衰，荷心红瘁。
至此便直抒胸臆，虽书生常情，却是由惊秋引起，自然而然。陪上一笔荷瘁，更不免睹物伤情。
休垂泪，晓珠凝处，未圆先碎。
情至处欲抑又何能抑。只是愁更愁。晓珠二句，遂不觉沉痛至极。
浅醉，还引螺杯，想避秦狂客，也应无寐。
换头轻轻一提，却为下句蓄势。更引出大我。即不问世事闭目塞听之人对此也不能无动于衷。白石翠楼吟本是伤时，自当触及殷忧。
碧峰幽磴险，望林杪、星沈霞起。
回到晓景，实是折射时代。幽暗中渐睹曙光。
孤鸿凄唳。
突又一跌。思及哀鸿，雪灾震灾，震惊世界，想避秦二句于此有了说明。却点到即止，愈见沉郁。
叹已失瀛洲，难寻瑶佩。
想象中之仙境已失，仙人难逢，沧桑之感，而以飘渺出之。亦暗扣白石老仙。
苍烟际，悄然消领，一川灵气。
冥冥之中得白石老仙指引，写成此篇。可稍慰亦可叹也。白云孤飞，去留无迹，白石老仙如在，必曰道不孤矣。至于风神跌宕，而针线绵密，又全倚四声，亦殊非易易。有未当处，尚希作者指正。
傅义点评2008.8.8
（三）晦窗答仰翁
仰翁大鉴：
拙作蒙赏，感愧曷胜！所言均是，甚佩博雅。白石词本为“槛曲”，我从网上下载，未及细校，错成“栏曲”，而拙词“鬓角”之“鬓”正用仄声而非平声也。“槛”字读音，诚如公所言，在中古读“胡黯切”（《唐韵》）“户黤切”（《集韵》），上声；然《正韵》则分上、去二音：作栏杆解读去声，胡监切。而取车行声及槛泉义则作上声，读胡览切。另，白石词中“酺”字亦有“蓬逋切”（音蒲）与“薄故切”（音步）两读，我则取去声，故用“露重”也。“月堕疏桐”可视为造境，亦暗用坡公“缺月挂疏桐”之意，张皋文《词选》引《类编草堂诗余》鲖阳居士之语曰：“‘缺月’，刺明微也。‘漏断’，暗时也。‘幽人’，不得志也。‘独往来’，无助也。‘惊鸿’，贤人不安也。‘回头’，爱君不忘也。‘无人省’，君不察也。‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。此词与《考》诗极相似。”虽不免穿凿，然仆倚声之际则确有此想也。即颂
秋安！
盛元 2008.8.8。
坚固经 当代 · 钟锦
七言绝句 押麻韵 出处：《长阿含经》漫笔
神足方言乱正邪，正时何况限津涯。
梵王一语君须记，“事舍如来问即差”。
注：《长阿含经·坚固经》：“若有得信长者、居士见此比丘现无量神足，立至梵天，当复诣馀未得信长者、居士所，而告之言：‘我见比丘现无量神足，立至梵天。’彼长者、居士未得信者，语得信者言：‘我闻有瞿罗咒，能现如是无量神变，乃至立至梵天。’佛复告长者子坚固：‘彼不信者，有如此言，岂非毁谤言耶？’坚固白佛言：‘此实是毁谤言也。’佛言：‘我以是故，不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。如是，长者！此即是我诸比丘所现神足。’” 又：“时，大梵王即执比丘右手，将诣屏处，语言：‘比丘！今诸梵王皆谓我为智慧第一，无不知见，是故我不得报汝言：不知不见此四大何由永灭。’又语比丘：‘汝为大愚！乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世尊所问如此事，如佛所说，善受持之。’又告比丘：‘今佛在舍卫国给孤独园，汝可往问。’”
释：夫神足，所以趋避福祸者也。而人心，所以进退正邪者也。然一念之失，正邪即乱；多方之得，福祸常穷。故拯心甚于救困，世尊崇逾梵王。比丘求道，默思功过；如来演法，明彰教诫。
释：夫神足，所以趋避福祸者也。而人心，所以进退正邪者也。然一念之失，正邪即乱；多方之得，福祸常穷。故拯心甚于救困，世尊崇逾梵王。比丘求道，默思功过；如来演法，明彰教诫。