按：淮南子云，天下无粹白之狐，而有粹白之裘，掇之于众白也。夫诗人造句之工，莫过于唐。唐人之诗，其犹狐之毛，深而温厚欤。瞿子殚精于诗，已自成一家。今五十自寿，遍罗初盛中晚四唐人之佳句，而比偶贯串之，以自摅其高怀逸致，得七律若干首。句则昔人之句也，而刻画尽致。诗则今人之诗，俾读之者但见其对偶工致转折自如，几忘昔人之有此句，直以为今人之性情流露而作。此诗声声谐律，语语惊人，咸叹赏于其粹已甚。是何异于集狐白以为裘，而长短宽窄称其体而华美哉。且瞿子生千百年后，而千百年前之名公诗伯暨王侯将相妃后之贵，仙释鬼怪丽人之异，其瑰词丽句莫不络绎奔会，共扬扢其生平，则岂止尚夫深而温厚，而且邀宇宙间万难酬赠之人皆有赠言以晋一觞，是直荣逾华衮也夫。（蓬莱爱桃仙跋于岂园之竹溪书屋）

按：鄮山俗名后山，其北支为长溪岭，距慈溪城二十馀里，枪炮之声相闻也。初，参赞吏部侍郎文蔚误信张应云之言，谓剿灭𠸄夷易如反掌，故轻身前进，屯兵长溪寺中，以为声援。及闻宁、镇二城皆败绩，已惴惴自危，继闻𠸄夷来犯大宝山，益复惶惑矣。按察使蒋文庆、侍卫容照请于参赞曰：「急宜全师而退。」同知何士祁谓宜发兵进援，总兵恒裕、副将德亮谓宜俟夷至而击之。参赞无以决，盘旋一室中，口唤「奈何」者两时许，而慈溪炮声遂绝。俄应云帅众奔至，知朱贵父子等已力战死，部下请参赞走者益众。徬徨至日暮，参赞乃传呼应云，欲问以进止，而应云已先走，不得已，遂问诸牙牌数。牙牌数者，用三十二牙牌分成奇耦，以卜吉凶者也。时已黄昏，忽寺后失火，延烧廊宇。参赞疑𠸄夷已掩至，不告于众，仅携左右数人徒跣下山而逸。众既失主将，合营大鬨，互相惊窜，黑暗中呼救之声满山谷。及天明，始知自为扰乱，𠸄夷实未来犯也，然而将已奔，众亦遂奔矣。

或谓将军曰：军机之泄，由于汉奸，汉奸之来，由于禁绝鸦片烟。盖中国贩烟者，恒与大小各衙幕友、家丁相结纳。今既严禁贩烟，则此辈无可分肥，势必狼狈为奸，甘为夷用，以潜探我军机。如琦善之误信鲍鹏、白含章，伊里布之误信张禧，皆以左右亲信之人交通外寇，此其明證也。故欲除汉奸，非釐清各衙门幕友、家丁不可，而欲知幕友、家丁之为汉奸，非严究天主教不可。天主者，𠸄夷之祖，名耶稣，汉奸多奉其教者也。将军从其议，行文各督抚。各督抚不之应。将军遂祗取显有从逆实迹者五人，戮诸会稽昌安门下，一顾保龄，一王国保，一徐胜，即大薄版，其二则土娼殷状元及其义子虞得昌也。顾与王投效文参赞麾下，当长溪寺之退兵也，参赞正惶惑间，适见寺后火起，疑为变生肘腋，仓猝中不告于众而遁，粮饷文书均不及携取，事后查讯放火之人，则顾与王也，故戮之。大薄版，宁波之积贼，初，裕谦闻其能，出诸狱中，赏以顶带，录为乡勇头目。及镇海失陷，大薄版乃充营红毛乡勇，受𠸄夷伪命，来钉我炮门，外委平安邦见而捕获之。凡大炮火门，用铁钉钉入，再以盐卤灌之，则闭塞而火不然，故𠸄夷设此策以坏我炮。殷则以二女嫁夷酋郭士立，虞即所谓「二舅爷」，藉其母与妹之势而擅作威福者也。是二人，皆乡勇头目张小虎计擒以献。后夷酋弃城去，殷之二女皆归张小虎为妾。

附：灵飞事迹附记
赵灵飞，皖人，居苏为妓，后数易其名。年十六，为侍郎洪钧妾。光绪中，洪出使英德钦差大臣，洪夫人假翚翟，使随往柏林，数年娴德语。洪卒，灵飞去而为妓，转展京津，所至名大噪。
庚子，拳祸作，七月联军入京师，两宫西狩，时灵飞更名赛金花，方为妓，有德军官入院酗扰，灵飞以德语善款之。归以告其酋瓦德西，瓦异而召与语，悦之，嬖焉。明年约成，联军退，未几以虐婢罪解原籍。逊国后复为妓于沪，嗣嫁魏斯炅，年逾四旬矣。二年而夫死，魏氏弗能容，遂北来居穷巷中，食贫奉佛者十八年，于今岁丙子十月病殁，年六十五岁。其事世多知之，非余所欲言。
初，联军以拳匪杀德使臣克林德，故各国举德为联军首，而推瓦德西为八国统帅。京师地面分八区，各辖其一，迄辛丑约成退兵止，由八国分治之。德军纪素严明，以修怒故，初颇蹂躏，正阳门以西为德辖，居民皆囊土塞门，踰垣以求饮食。军士或醉酒登屋入人家，缙绅闺阁惧受辱，争悬梁投井自杀以殉难，礼部奏旌节烈者，八区共四百馀档，民妇殉难无可考矣。
先是，拳匪恣意杀人，人弗敢仰视，至是，民拳仇怨，报复告讦，奸民倚势侵凌，缧绁载道，荡析流离相属，悉以言语不通，无可告诉。灵飞既近瓦，目睹浩劫，则恻怆于心，乘间数言于瓦，使约束所部，严禁淫戮，开释株连，苏民困，瓦皆从其言，条令綦严。自是迄收京，军民肃然，秋毫无犯。尝见德兵入士人家求妇女，亟迎灵飞至，理喻数语立解，盖以瓦故，见之皆慑伏。于是绅民家室，赖以保全贞节者甚夥，此余亲见闻者也。
瓦居西苑之仪鸾殿，灵飞出入不禁，宫中彝鼎宝玉充仞，瓦尝令灵飞恣携取致富，无复业妓。灵飞正色曰：「我皇帝家物，何敢盗？我宁娼耳，不作贼。且愿公左右亦弗损贵国军誉也。」瓦为动容，严法禁护，驻禁中一载，迄退无毁失，于是市民交称瓦，且誉联军。
夫灵飞一妓耳，何足称？顾颇为人重，且久赀其贫乏，死复经纪其丧，葬之江亭，争为文字，欲其名字之不死，何哉？非以其任侠急难，作福闾阎，保全故宫宝物，要其风义，有士大夫所难能者哉？嗟乎！庚、辛而后，士夫藉外势以猎权位，窃金钱，盖亦夥矣，灵飞凭夷酋势，不作威福致苞苴、盗金宝，乃汲汲于排解倒悬为福德，使其为丈夫身，我知其必有为也，其亦足风世矣乎。顾近来少年文士，咸利灵飞，作过谀卖文博微利，欲求苟异于众，则向壁造异说以耸听，至为李文忠公躬造娼门，求灵飞乃得减赔款万万两，而和约以成。欲證其说，虽辱宗国、诬名贤而弗恤，其陋缪违理多类此。
当庚子秋，文忠公奏调先大夫随办和议，在文忠幕，余则为文忠公长孙婿，父子皆居文忠邸，侍左右，宁有不知耶？今故都人士，醵金葬之陶然亭下，为立石建亭，曰灵飞之墓。门人张次溪与其事，来请余作诗碣，余雅不愿为妇人之辞，以灵飞诚有惠市民，又以世多辱国诬贤之纪载，深惧后世以野语入史乘，乃弗拒，为纪其实，纠其诬，书石以矫正之如此。后之览者，其谅余衷曲，而弗与《彩云曲》等观欤？民国丙子冬至日，江东杨云史撰书。

注：《长阿含经·大会经》：“尔时，魔王见诸大众在世尊所，怀毒害心，即自念言：‘我当将诸鬼兵往坏彼众，围绕尽取，不令有遗。’时，即召四兵，以手拍车，声如霹雳，诸有见者无不惊怖，放大风雨、雷电、霹雳，向迦维林围绕大众。佛告诸比丘乐此众者：‘汝等当知，今日魔众怀恶而来。’于是颂曰：‘汝今当敬顺，建立于佛法；当灭此魔众，如象坏花丛。专念无放逸，具足于净戒；定意自念惟，善护其志意。若于正法中，能不放逸者；则度老死地，永尽诸苦本。诸弟子闻已，当勤加精进；超度于众欲，一毛不倾动。此众为最胜，有大智名闻；弟子皆勇猛，为众之所敬。’尔时，诸天、神、鬼、五通仙人皆集迦维园中，见魔所为，怪未曾有。佛说此法时，八万四千诸天远尘离垢，得法眼净。诸天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人闻佛所说，欢喜奉行。”
释：魔不足惧，所惧者造次违仁；勇何须求，所求者自反而缩。虽当魔乱，惟勤正法；自有勇心，尽渡众生。并使诸天神鬼，得法眼净；修罗非人，俱欢喜行。