按：昨岁以仰沐天恩寿跻八帙曾著四得论以自警继著续论申明位字之义所云圣人之位天子之位非好为区别也实有见于圣人不必皆居天子之位而为天子者未必皆有圣人之德若以必得为必为天子是既无以解有圣人之德而不得天子之位者反无以戒其欲得天子之位之心而妄自谓有圣人之德耳是以引用系辞圣人之大宝曰位既而转疑与此章德为圣人尊为天子语意殊不相侔因复忆欧阳修十翼之疑不为无据矣盖指当时天子为圣人乃三代后献谀之词加之有圣人之德者虽可无愧而妄生觊觎者实亦增彼窃附于圣人以自逞其不轨之谋是岂非献谀之称有以启之哉由位而推之禄与名寿莫不各有正理然则续论之辨予之意正欲立天下之大防靖后世之人心非自诩读书之得间也既以四得颜堂因成是什而并识其意于后