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自欢喜经 其二 当代 · 钟锦
七言绝句 押侵韵 出处:《长阿含经》漫笔
等为爱染世间心,神足甚于机械深。
莫怪如来斥卑贱,今人学只助荒淫。
注:《长阿含经·自欢喜经》:“如来说法复有上者,谓神足證。神足證者,诸沙门、婆罗门以种种方便,入定意三昧,随三昧心,作无数神力,能变一身为无数身,以无数身合为一身,石壁无碍,于虚空中结加趺坐。犹如飞鸟,出入于地;犹如在水,履水如地;身出烟火,如火积燃;以手扪日月,立至梵天。若沙门、婆罗门称是神足者,当报彼言:‘有此神足,非为不有。此神足者,卑贱下劣,凡夫所行,非是贤圣之所修习。若比丘于诸世间爱色不染,舍离此已,如所应行,斯乃名为贤圣神足。于无喜色,亦不憎恶,舍离此已,如所应行,斯乃名曰贤圣神足。于诸世间爱色、不爱色,二俱舍已,修平等护,专念不忘,斯乃名曰贤圣神足。犹如世尊精进勇猛,有大智慧,有知、有觉,得第一觉,故名等觉。世尊今亦不乐于欲,不乐卑贱凡夫所习,亦不劳勤受诸苦恼。世尊若欲除弊恶法,有觉、有观,离生喜、乐,游于初禅,如是便能除弊恶法,有觉、有观,离生喜、乐,游于初禅;二禅、三禅、四禅,亦复如是。精进勇猛,有大智慧,有知、有觉,得第一觉,故名等觉。’”
释:汉阴抱瓮;惧由机械生心;难陀说法,贱以神足起念。圣人察察,但欲出离;俗子嗤嗤,以为迂阔。遂至今人学术,竟争功益;当世风习,多坠荒淫。