注：《长阿含经·散陀那经》：“汝所行者皆为卑陋，离服裸形。……以无数众苦，苦役此身。云何？尼俱陀，如此行者，可名净法不？”
又：“时，诸梵志众聚一处，高声大论，俱说遮道浊乱之言，以此终日。”
又：“世尊即就其座，嬉怡而笑，默自念言：此诸愚人不能自专。先立要令，竟不能全。”又：“尔时，五百梵志弟子皆端心正意，听佛所说。”
释：卑陋苦行，矜为净法；浊乱放言，竞成遮道。不有人中狮子，谁悲世上犬儒？所以正闻不晓，垢秽难除；佛说方听，意心俱正。

注：《长阿含经·大会经》：“尔时，魔王见诸大众在世尊所，怀毒害心，即自念言：‘我当将诸鬼兵往坏彼众，围绕尽取，不令有遗。’时，即召四兵，以手拍车，声如霹雳，诸有见者无不惊怖，放大风雨、雷电、霹雳，向迦维林围绕大众。佛告诸比丘乐此众者：‘汝等当知，今日魔众怀恶而来。’于是颂曰：‘汝今当敬顺，建立于佛法；当灭此魔众，如象坏花丛。专念无放逸，具足于净戒；定意自念惟，善护其志意。若于正法中，能不放逸者；则度老死地，永尽诸苦本。诸弟子闻已，当勤加精进；超度于众欲，一毛不倾动。此众为最胜，有大智名闻；弟子皆勇猛，为众之所敬。’尔时，诸天、神、鬼、五通仙人皆集迦维园中，见魔所为，怪未曾有。佛说此法时，八万四千诸天远尘离垢，得法眼净。诸天、龙、鬼、神、阿修罗、迦楼罗、真陀罗、摩睺罗伽、人与非人闻佛所说，欢喜奉行。”
释：魔不足惧，所惧者造次违仁；勇何须求，所求者自反而缩。虽当魔乱，惟勤正法；自有勇心，尽渡众生。并使诸天神鬼，得法眼净；修罗非人，俱欢喜行。

注：《长阿含经·坚固经》：“若有得信长者、居士见此比丘现无量神足，立至梵天，当复诣馀未得信长者、居士所，而告之言：‘我见比丘现无量神足，立至梵天。’彼长者、居士未得信者，语得信者言：‘我闻有瞿罗咒，能现如是无量神变，乃至立至梵天。’佛复告长者子坚固：‘彼不信者，有如此言，岂非毁谤言耶？’坚固白佛言：‘此实是毁谤言也。’佛言：‘我以是故，不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏，若有过失，当自发露。如是，长者！此即是我诸比丘所现神足。’” 又：“时，大梵王即执比丘右手，将诣屏处，语言：‘比丘！今诸梵王皆谓我为智慧第一，无不知见，是故我不得报汝言：不知不见此四大何由永灭。’又语比丘：‘汝为大愚！乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世尊所问如此事，如佛所说，善受持之。’又告比丘：‘今佛在舍卫国给孤独园，汝可往问。’”
释：夫神足，所以趋避福祸者也。而人心，所以进退正邪者也。然一念之失，正邪即乱；多方之得，福祸常穷。故拯心甚于救困，世尊崇逾梵王。比丘求道，默思功过；如来演法，明彰教诫。