历究前书，详观往行，昭晰千载，氛氲万古，考其宽猛，知布政之善恶，验其黜陟，识其主之是非，以曩求今，工拙可见。齐季昏虐，政由群小，朝宰被无辜之诛，藩戚惧淫刑之害，高祖痛兄弟之戮，因天下之心，举荆雍之师，兴易武之伐，指挥则智勇风从，号令则遐迩响应，取鄢郢若拉枯，定金陵如沃雪，黄越既斩，白旗乃悬，师不疲劳，民无怨讟，乐推口在，代德是膺，逆取顺治，享年四纪，万几事广，六职务殷，负扆君临，勤于听览，兢兢罔倦，乾乾不已，加以艺业之美，莫以比伦，洞晓儒玄，该罗内外，举洙泗之馀教，针其膏肓，采周孔之遗文，正其鱼鲁，于是广开庠序，敦劝后生，亲自观试，策其优劣，由近及远，咸从风化，执经者连袂，负笈者排肩，济济多士，于斯为盛。至若御民之术，未为得也，敢以狂瞽，请究其说。夫根深者叶茂，源广者流长，故圣王欲其茂长，前为深广，是以择沃壤以置王畿，国都圜于六乡，封域号于千里，其外则布之以五等，列之以万国，分疆画野，立树党闾，境陇以怀其仁，桑梓以安其俗，诸侯守境土，以事于上，天子执赏罚，以临于下，有功则褒，无道则废，二伯弼于内朝，九牧佐于外政，间之以贤戚，参之以懿亲，弘仁义于区中，被礼乐于遐表，忠信之礼达，谦让之风行，尔乃觊觎之心绝，兵戈叠息（疑当作兵戈之舋息），刑辟靡用，狱讼罔兴，然后龟龙游于池沼，鸾凤栖于苑囿。及其末世，虽主昏于上，民乱于下，犹晋郑有依，桓文是相，绝而更续，颠而必扶，数百年内，方至于灭。周道既没，斯风渐丧，洎于后代，其弊尤甚，罔恤民之不存，而忧士之不禄，莅民之长，守次更为，前人未安，后人便及，迎新送故，疲于道途，为君者甚多，为民者甚少，由是君臣之义薄，狡恶之萌兴，下上递憎，甚于仇敌，百城恣其暴夺，亿兆困其徵求，损弃旧卿，奔亡他县，地荒邑散，私少官多，于是仓库既空，赋敛更重，天示谴祸，地出妖祥，饥疫互生，水旱交至，民不堪命，轰然土崩，数十年间，还为黎庶。高祖博览今古，备观兴亡，犹复蹑其遗风弊法，浇薄逾甚，淆紊日滋。梁氏之有国，少汉之一郡，大半之人，并为部曲，不耕而食，不蚕而衣，或事王侯，或依将帅，携带妻累，随逐东西，与藩镇共侵渔，助守宰为蝥贼，收缚无罪，逼迫善人，民盖（疑作尽）流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行，陵犯公私，经年累月，抵父者比室，陷辟者接门，眚灾亟降，囹圄随满，夕散朝聚，有若市尘。加以朝雾内丛，而官方外旷，有其位而无其职，非其事而侵其官，四海至殷，机事辐凑，人君虽敏，有所不周，人君虽明，有所不照，岂可专于亲览，忘彼责成？就此而言，大失有二，习守胶之弊，弃更张之善，屈子投江，宁论其痛，贾生恸哭，岂喻斯悲。自五胡竞逐，晋室权寓江滨，遂淹时代，桓伐燕秦而不振，刘克函洛而还亡。至于宋齐，疆场侵蹙。高祖蹑斯颓运，有志吞并，斯实王者之宏材，有国之通准。然六纳魏主，一入洛阳，竟无所成，得不补失，民既劳止，讫可小康，昔勾践之欲灭吴，前为其政，兵强国富，然后用之，一举而虏夫差，再举而霸中国；高祖进不择将，退不教民，虽慕古人，安能有济？孙子曰，「善战者前胜而后求战，善胜者前战而后求胜」。明者出师，必前料敌，岂可暗兹人事，幸彼天时者哉？且国有累卵之忧，俗有土崩之势，开幸人之志，兆乱臣之心，遂使侯景被吾甲而寇王城，驱我入而围天阙，势如破竹，易若转圜，万里靡沸，四方瓦解，社稷沦胥，龟玉毁废，事非一夕，其所由来渐矣。太宗孝慈仁爱，实守文之君，惜乎为贼所杀，至乎文章妖艳，隳坠风典，诵于妇人之口，不及君子之听，斯乃文士之深病，政教之厚疵。然雕虫之技，非关治忽，壮士不为，人君焉用。世祖听明特达，才艺兼美，诗笔之丽，罕与为匹，伎能之事，无所不该，极星象之功，穷蓍龟之妙，明笔法于马室，不愧郑玄，辨云物于鲁台，无惭梓慎，至于帷筹将略，朝野所推，遂乃拨乱反正，夷凶殄逆，纽地维之已绝，扶天柱之将倾，黔首蒙拯溺之恩，苍生荷仁寿之惠，微管之力，民其戎乎？鲸鲵既诛，天下且定，早应移銮西楚，旋驾东都，禋祀宗示方，清跸宫阙，西周岳阳之败绩，信口宇文之和通，以万乘之尊，居二境之上，夷虏乘衅，再覆皇基，率土分崩，莫知攸暨，谋之不善，乃至于斯。敬皇世祖之裔，允膺下武，而贞阳以旁枝外入，滥尸非次，陈武兴勤王之师，至正当口璧之后，驱斥潜王，诛锄乱臣，国亡重康，彝偷复叙。既而天不福善，早世登遐，土德代兴，火行告谢，骠骑王琳，怀申胥之志，蕴荀息之忠，爰纳嗣君，更绍颓运，于是啸命方岳，大兴师旅，龙虎，水溃山崩，君臣播越，寄命齐土，若乃苌弘兴周而速咎，王永复秦而延殃，天欲亡之，非人能救。夫创天下者，至明者也，丧天下者，至暗者也，是以禹汤兴其功，桀纣废其业，莫不得之者前主，失之者后君，逮兹梁室，有异于此，何则，高祖拨乱除残，反身招于祸乱，世祖复雠雪耻，翻手命于寇雠，敬皇继祀而鼎移，后嗣绍基而祚徙，书曰，「皇天无亲，惟德是辅」。自天所祐，归于有德。之元官自有梁，备观成败，昔因出轴，流寓齐都，穷愁著书，窃慕虞子，但梁室极促，简牍多阙，所得遗逸，略不尽举，未获旋反，更穷搜访，采其闻见，撮其众家，一代之事，可得观矣（《文苑英华》七百五十四。）。

侯讳仲遄，字行可，魏恭献王元佐之曾孙，平阳懿恭王允升之孙，武宁军节度观察留后、彭城郡公宗厚之子。母王氏，同安郡君；继曰曹氏，寿安郡君。初赐名，补太子右内率府副率。历右监门率府率、右千牛卫将军、右监门卫大将军、原州刺史。风仪秀伟，神气惇实。幼不好弄，读《论语》、《孟子》，通大义。既长，服膺儒术，覃思经典。英宗患宗室不学，增教官，立课式，俾日试月考，由小学升大学，简不率教者损俸以惩之。侯夙夜勤励，率常中选。神宗以经术取士，侯治《易》及《周礼》，大宗正以名闻。两试秘阁不中第，遂不复举。遍读历代史氏、诸子百家之书，间为歌诗杂著以见志。神宗大兴太学，教养多士，侯以宗室不可无学，图立宗子学，立升进法条上之。会西师兴，不报。天子朝飨太庙，侯以司尊相灌鬯。礼成，因论《周官》尊彝，作上中下三篇奏之。屡欲试吏事，龃龉不得施，乃绝意于仕。教二子力学，试有司中选。元丰二年，魏邸灾，侯力负所蓄经史以出，室无孑遗，徙居京城之西北隅，门无车马之迹。与兄弟和乐。辟轩于序南，手植丛竹，作《筱轩记》以志焉，日以诗酒自娱。初与教官侯溥游甚欸密，溥死累年，因过其墓，作诗以吊之。又与进士刘克敦为布衣交，克敦死，哭之于墓，为哀词十章。宗室称其善交。元祐二年正月己巳卒，年三十有七。娶刘氏，封永康县君。六男：曰士宇，以文学中选为左承议郎；曰士淝，试亦中格，为侍禁；曰士洋，殿直；曰士嶟、曰士隆、曰士卮，皆殿直。五女：长适殿直张焘，次适借职高秩，三尚幼。孙男女十六人。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

英宗劝学，侯入鼓箧。神宗造士，侯出挟策。雍雍在宫，肃肃在庙。公子信厚，邦国之教。

未尽事亲之心，曲成季弟之业，有见义之勇，退避长者之名。若刘君者，可以为县乡三老，没而可配食乡社者也。子夏曰「虽曰未学，吾必谓之学矣」者，非斯人欤！今学士大夫，以学问文章称于一国一州，退而察其私，或乡党自爱者，有所不为也，彼闻刘君之风，得无少愧乎！眉人杨皓明叔，与余论及刘君之行，不容口。明叔不妄人也，故余道刘君之事不疑。刘君名克恭，字义贤，亦眉人。

某顿首性夫年兄：相别二十馀年，中更时事，变故百出，莫知存亡。近岁举子往来钓台，始略闻动静。去年刘克强归，忽领教帖，始知已挂冠。冬间于递中又领一书，仰荷年契不忘，勤勤至此。感叹之馀，且喜兵乱以来，吾二人各未死耳。日来春暄，伏惟逍遥物外，尊候万福。各在一涯，何由会见，惟冀以道自重。