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诗文库 正文
请受禅上言 曹魏 · 华歆
出处：全三国文 卷二十二
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：
臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中朗将李伏所上图谶符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不抃舞。河图洛书，天命瑞应。人事协于天时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许。臣妾小人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者，不常在乎一姓。考以德势，则盛衰在乎强弱；论以终始，则废兴在乎期运。唐虞历数，不在厥子，而在舜禹。舜禹虽怀克让之意，迫群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之。故其守节之拘，不可得而常处；达节之权，不可得而久避，是以或逊位而不吝，或受禅而不辞。不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命，而不得以已。既禅之后，则唐氏之子，为宾于有虞。虞氏之胄，为客于夏代。然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有余庆焉！汉自章和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵。不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归。当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭。宠势并竭，帝室遂卑。若在帝舜之末节，犹择圣代而授之。荆人抱玉璞，犹思良工而刊之。况汉国既往，莫之能匡。推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿禅礼之速定也。天祚率土，必将有主。主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违。臣等凄凄，不胜大愿，伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）。
上言符谶 曹魏 · 刘廙
出处：全三国文 卷三十四
侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇等言：臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤鸟衔书；汉祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也。徒县象以示人，微物以效意耳。自汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵象变于上，群瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）。
哭虔州杨侍郎（虞卿） 唐 · 李商隐
五言排律 押虞韵 创作地点：陕西省西安市
引用典故：季冬诛 入韩剑客
汉网疏仍漏，齐民困未苏。
如何大丞相，翻作弛刑徒。
中宪方外易（原注：《史记》云：“商鞅多左建外易。”），尹京终就拘。
本矜能弭谤，先议取非辜。
巧有凝脂密，功无一柱扶。
深知狱吏贵，几迫季冬诛。
叫帝青天阔，辞家白日晡。
流亡诚不吊，神理若为诬。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。
入韩非剑客，过赵受钳奴。
楚水招魂远，邙山卜宅孤。
甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐（原注：是冬舒李伏戮）。
阴骘今如此，天灾未可无。
莫凭牲玉请，便望救焦枯。
续金针诗格序 北宋 · 梅尧臣
出处：全宋文卷五九三、《续金针诗格》（格致丛书本）
予游庐山，宿西林，与僧希言谈诗，极有玄理。常鄙学者不知意格，徒摘叶搜奇，而不能入雅正之奥阃。希白评唐贤诗，讽诵乐天数联，言乐天之诗，尤长于意理。出乐天在草堂中所述《金针诗格》，观其大要，真知诗之骨髓者也。乐天寄元微之云「多被老元偷格律，苦教短李伏歌行」，乃知乐天诗格自有理也。且诗之道虽小，然用意之深，可与天地参功，鬼神争奥。予爱乐天作金针之格，乃续之，以广乐天之用意，得者宜绎而思之。