天下之事，成于有所思，废于所不经意。方生民未识于耕种，而洪水有昏垫之忧。圣贤当斯时，欲使民无阻饥，下有奠居之乐，亦已难矣。自禹、稷思天下之饥溺由己，而烝民乃粒，九河既道，故其功用万世永赖。大哉思乎！周公思兼三王、孟子之思济斯民，皆是思也。后世君子设心措虑，与古人异，平居诵说，无非泽民之事，一旦临政，自相背驰，饰厨传，说过客，谨期会，奉上官，钓致名誉，而其思乃出是。至于兴利除害，曰：「吾所虑财赋之不足于用，舍是遑恤其他」。乐苟且以免罪戾，务因循以度岁月，而谓一念之在民，无有也。南雄郡治迫岭下，视二广未深入，地据上流，田有肥瘠，民力农作，岁小熟，则粒米足食，境所恃以为安。所患者陂堰之不修，水利之不广耳。近城十五里曰凌陂，去城二十馀里曰连陂，千百顷亩，皆藉此灌溉之利。然所以得名者，后人思其创始之功，而以其姓纪之。苟为政者思所以利乎民，舍是无先焉者。惜乎岁月寖久，荒湮不治，民之力既不能以独举，而问民疾苦者又视为具文。于是千金之堤，溃于蚁穴矣。嘉定八年冬，三山黄公庶以左符开府，首访民间疾病，或有以二陂久废言者，公慨然念之。次年春，邵农近郊，屏导从，率僚属，步至凌陂，相观地宜，首议兴筑。择僚属之公其心、锐于事者，得保昌主簿赵君汝宛，俾董其役。公劝课有程，赏罚有信，时一亲往莅之，迁之于旧基之上，长三十丈，规模深垕广固，皆公指授方略。凿民田三百一十九丈有畸，为梁以导水，给官田之近者以偿之。十年五月，凌陂告成，公复语赵君曰：「予首念民愁叹，无汝尔之异，连陂亦吾民利，其可恝然忘情乎！况兴作之费已成者可复也，因民之馀力，使二役并举，为一方永久之利」。赵君之令不急不迫，而后连陂成，工费视凌陂差简，而为利则均。适公力上祠请，邦人去思，真有攀辕卧辙之意。一旦至于赵公之庭，请记其事，以传不朽。赵君曰：「予首末从于斯者，将何以信于后」！逊而未遑也。是年秋九月，寅亮以常平使者檄来覈其实，遂与赵君周旋于二陂间，邦人拥于马首而言曰：「二陂之利，皆所目睹，公利民之意，其可没诸！而况奉外台命，周行其地，非如他传闻比，纪以丰碑，以慰民心，其何辞」！余叹曰：「上下之不相孚久矣。今日秩满，明日如路人，皆是也。公有志于民，而与民兴利，自为小官宰百里，尝致其思矣。独于此邦见于利泽者，尤章章然。公既思所以为民，而民亦去思之为无穷。近世以来，此风不多见，余敢䌷绎其辞，以致民之思」。乃缀之以诗曰：水行地中，物蒙其利。至于稼穑，藉以丰美。广郡之首，莫如古雄。良田万顷，年尝屡丰。究其所因，是资灌溉。陂堰之泽，切实为大。曰连曰凌，以姓得名。岁久不治，利焉孰兴。史君黄公，视民犹子。下车致思，饥溺由己。乃命僚属，是经是营。挹彼注兹，据旧取新。激水在山，飞泉沃野。滔滔其流，昼夜不舍。昔也高仰，不耰不锄。今焉润泽，为膏为腴。昔也荒秽，茅茨所附。今焉浃洽，宜黍宜稌。千里之内，颂声致和。含哺以乐，鼓腹以歌。自今有岁，崇墉比栉。公心在民，何以报德。我欲新陂，易名曰黄。诏之邦人，百世不忘。迪功郎、韶州翁源县尉兼主簿寅亮撰。

淳祐丁未九月朔，南丰县修学成，知县事黄端亮率诸生释菜于先圣先师。竣事升堂，学正刘博卿等跪而进曰：「邑有学，由庆历二年周君燮始；四年，曾公易占为之记。崇宁初，昉有廪实以养待升之士。宣和辛丑，诏罢诸县养士廪，是时学宫名存而已。明年，俞思忠因旧补新，符公授记之。绍兴初，燬于寇。九年，令李璹虽克更创，而卑隘弗称。淳熙己亥，赵彦髣重建礼殿。绍熙甲寅，雷霆建讲堂。嘉泰壬戌，陈芾撤直舍门庑一新之。凡历二十四年而后成。明年，郭应龙始复养士，黄庶因之。汪敏中抉弊剔蠹，疏水为泮，广前人之未备。嘉定壬午以后，石居谢公逵一旦毕葺。宝庆间，虚斋赵公以夫大兴教养，弟子尝六七十人，自有学以来，未有如斯时招延之盛者也。绍定己丑，又燬于寇，杨君应廉实来兴废。壬辰春，直舍戟门成。癸巳夏，殿庑成，倪侯灼继之。端平乙未，讲堂成。时虚斋为提举常平使者，捐金粟佐其费。于是学宫之规模又备，而教养犹未克举也。嘉熙戊戌，是斋叶侯梦得始行课供。淳祐改元以后，教养滋缺，宰是邦者骤至辄易，莫过而问。上雨旁风，漂摇漫漶，完者敝，新者朽，植者仆。自岁乙巳，令君之来，煎熬倥偬，日不暇给，切切然以修学为先务。由里彻外，焕粲鼎新。宫庐宏敞，升枑显严。奎画宸章，陆离光耀。从祀俨列，剑佩葳蕤。门观靓深，棨戟端甫。瓴甓丹黝，文质中度。厥记汰冗，职程课试。博采誉望，招延俊秀之士，虽邻封亦以礼聘，在籍逾百人。侈袂方履，訚訚秩秩，日取《大学》、《中庸》、《语》、《孟》诸书，推阐大义，时共签讲，以验所学。士亦考德问业，以名教为乐地。令君之嘉惠诸生至矣，顾非托诸文字，无以诏来世。庆历、宣和二记，断碑磔裂；中兴周两甲子，兴而废，废而复兴，俱未有记其事者。博卿大惧岁月慆迈，来者无所考信，幸识其本末，且冀一言以训诸生」。端亮曰：「前记石刻虽亡，而登载图记，犹有宝藏其断简者，何以赘为？又不然，则求之当世立言之君子，顾端亮不足以属也」。博卿又跪而请至数四。端亮曰：「学校之设，非徒为科目利禄计也。二气五行之运，固万世如一日。其性仁、义、礼、智，其伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。其学之纲领曰明明德，曰新民，曰止至善；其条目则始于格物、致知、诚意、正心、修身，终于齐家、治国、平天下。至若搦数寸管，书盈尺纸，求合于有司之程度，皆其末也。诸君藏修游息于斯，讲贯乎天性人伦日用之彝，《大学》之纲目『博学、审问、慎思、明辨』，无不知求，以究诘夫义理之精微。顾乃出口入耳，无非见于躬行践履之实。彝考其行，有不掩焉，则是不过藩饰语言文字之末，以欺世盗名而已，非古人为己之学也」。于是博卿等怃然揖而退曰：「诸生虽不敏，请事斯语，愿并以本末识之石」。端亮曰诺。