天地之大，一身是也。血气调而府藏平，则身以之康强；德政脩而人物安，则天地以之和顺。至于身失于卫生之经，而疾病生焉，则发于其色、形于其脉者，善医者能知之。天地失于燮理之道，而灾异作焉，则天变见于上，地变见于下，知道者亦能察之。夫岂有物使之然哉？一气之运，有开必先，小之一身，大之天地，吉凶妖祥，未有无其兆者也。古先哲王观变而惧，脩厥德、正厥事以应天，则凶妖可以转而为吉祥。如太戊之桑榖，高宗之雊雉，宋景之妖星，退舍天人之际，疾如影响，不可诬已。孔子作《春秋》，二百四十年间灾异之变必谨书之，所以使君人者知有所畏而自反也。汉儒引类附会，其说既不足以取信，而后世导谀之臣谄其君，以天地之变不足畏，每有灾异，恬不加恤，又从而为之辞。遂使时君世主不复畏天，而肆情于民物之上，稔成祸乱，未有若崇、观以来也。靖康之初，夷狄凭陵，宗社危急，生灵肝脑涂地，中国之祸，古所未有，是岂一朝一夕之故哉？其本在于不知畏天，驯致使然也。故余取闻见之所及，灾异之大者著之于篇，使后世有考焉。作《灾异志》。