昔刘君龟从宰瑞安，颇修学。前记云：「糜镪二百万」，不薄矣。未久已浸敝，颓障堕级，栋扶梁拄，岌岌摇动，如坐漏舟中，邑人以为大惭。顷岁谋于余，将自治之。余曰：「止。政在有司，非乡民所敢干也。此岂佛、老氏室庐耶，又可醵而就乎」？嘉定四年，黄君葵初领县，贯无赢铢，叹曰：「吾其舍旃」！士之职于学者郑炎、陈观大趣赞曰：「愿尽力」。费比昔十四，而学复壮好，如新成焉。凡吏之品有三：上者以学为吏，其次本于吏而学以饰之，下者苟吏，无饰也。君始至即修学，视一邑之政，无先于学，斯知以学为吏欤！世之论吏亦有三：上者学成而能教，其次虽未能教而以政养民，下者无养，豕饲兽扰之尔。君知以学为吏，固不鄙慢其民，教与养斯勉而进欤！世之论，常曰「吏必设学，而教且养人最急」。不知吏当先自教且自养，急顾有甚于人者。何也？彼虽知以学为吏，烛物之智浅，察己之功不深，意则以教且养者厚民，实则以教且养者病民矣，乌得勉而进哉！且自一令长以上，所关于民，杀活成败，不可预测。若但竖数十屋而宫，群数十士而饭，而曰教养尽是矣，何其易也！故明恕而多通，吏之所以自教；节廉而少欲，吏之所以自养。少欲则民有馀力，多通则民有馀情。然后推其所以自养者亦养人廉，推其所以自教者亦教人恕，此忠信礼义之俗所由起，而学之道所由明也。余既嘉君能重学于先，故乐为君系其勉于学者于后。

景定甲子四月六日，潜说友君高父约田桂发德芳游仙都，德芳泛舟，偕弟仲猷允夫，客王惟勤德广、沈赡谦父来。遇雨，舟驶径泊时思庵。说友荷笠蹑屩至，剧饮，夜分乃寐。越明日午时，将抵玉虚宫，相携上天开图画，挹山川之胜概，抚今古而兴怀。晚宿集仙堂，与诸道人讲元虚，欣然，皆有得也。时主人陈观定可翁往高溪。说友题。