（上缺）春秋纪异近于怪，立祠祭近（下缺）海灵江之南，号义城乡，在唐为义诚镇，镇之白岩（下缺）灵响之，所求应若（下缺）祷之，故上巳有祈，重阳有报，孟冬朔日（下缺）者亡虑（下缺）肖其容，题其号，饮食必祭之（下缺），大任尝谓余曰：吾神（下缺）祸福，如相与语言，他日无不验者。小人有所为不臧，必示以凶败之象。吾乡（下缺）顺者举（缺）神贶也，达可闻而异之。一日，林公请叙其事记于庙，以诏来者。乃（下缺）老言神晋人也，其先盖出于周文王子、成王叔父度（下缺）莫知其名，有三子（下缺）今塑像立于左，一长妇、一息女，侍立夫人之（下缺）极难步□。神独跃马，驰骋上下，使人怖慄，因目之曰圣（下缺），为（下缺）好掷钓，择潭谷佳处，终日憩息，远近知其神（下缺）。道晴雨之期（下缺）去乃共于山下创宇，图形而祀之，日益（下缺）称为大王，盖尊之也（下缺）。像漂流数十里，止于定光山之侧，水退，有一虎（下缺）之下，许请徙庙于此，则听是夕虎声（下缺）又寻则庙无全基，咸出矢言，神（下缺）之境，前后如万马奔嘶，杂以金鼓，居人（下缺）观如故，其灵显类此。始神之祭（下缺）诵佛经，易之以殽蓛，神欣然从之。今遂以为（下缺）曰聪明正直之谓神，又曰神无以灵，将恐歇（下缺）必有以感人者。惜乎，未闻有人为能扬其盛烈，告之于朝，使得与赵灵康并为丹丘，命祀（下缺）灵康自汉列名方术。剑化于章安。逮我宋□叶，神宗皇帝元丰中始为立庙（下缺），灵不泯，则褒荣有时。今大王自晋为神，隐而未著，林公乃能摭其始末，表而出之（下缺），殆未可知也。上方肇称盛礼，靡神不秩，将见前旌后乐，荣（下缺）之宠可无纪述，以备讨论，故为之记。绍兴壬午一阳日，进士李达可记。夏知言篆。林鹏程书。劝缘卢冲、林宗懋、进士林大任立石。助缘卢傥、林忠、卢懿、孙宗诚、潘用安、吴日宣、日昌、林璋子（缺）庭（下缺）子（缺）敦复、敦叙、（缺）胡阜、进士卢翼、陈岳、林鸿渐、卢枢等。

契勘今来诸州连岁灾伤，将来艰食，又非去年之比，全藉知县佐官协力措置，以救民命。窃虑其间或有老病庸懦、不能任事之人，欲加按劾，则无显过；欲置不问，则为民害。欲望朝廷敷奏，特降指挥，如有似此之人，许令自陈岳庙差遣一次。仍严责已差下人，除程半月，疾速赴上，不得少有违滞。其未到间，即乞不以县之大小，委自本司差人权摄，许于得替待阙、不应差出人内选差，俟荒政结局，即行住罢，庶几数月之间逐县得人，不至误事。须至供申者。

右，谨具申尚书省，伏候指挥。

屈突遣马千匹诣李渊，为互市。止市其半，曰：「虏饶马而贪利，其求将不已。所以少取者，示贫且不以为急也」。命文静使突厥请兵云云。

中国失道，则四夷知之。华夷之辨虽甚严，而此心之感通，不以华夷而有间也。夫苟利之矣，安得复以非我所利而欺之乎？高祖之于突厥，心实利其马以为用，乃曰：「吾市其善者之半，且以示吾之不急也」。彼则有以察吾之实矣。尽善以至，宜何辞以却之乎？心实利其兵以为援，乃曰：「吾恐其为边患，止藉数百人以为声势耳」。假之以为声势，其功亦不细矣。突厥异时挟不细之功以责报于我，其为蠹孰大焉？此所谓猩猩知酒之将杀己，且骂而且饮者也，岂不可笑哉？

屈突通与刘文静相持月馀，静摩其颈曰：「要当与国家受一刀」。及长安不守，再拜号哭曰：「臣力屈？非敢负国家」。渊赐爵蒋公，遣通至河东，招谕尧君素。素责通作说客，谓将士曰：「吾事主上，义不得不死。隋祚若终，自当断头」。左右杀之以降。

隋氏失政，唐之义旗所指，靡然倒戈，誓以死自守者，惟潼关之屈突通、河东之尧君素尔。然通力屈而降，非固负国。苟不能死，则自陈大义，乞骸骨以待尽，犹可自见杨氏父子于地下。乃受其显位荣爵，已为不义，又以勉人，向谓「要当为国家受一刀」，乃今一卑贱亦不能堪受邪？信矣，其临节不夺之难也！若君素不顾妻孥，不贪爵位，确于守节，视死如归，隋室一人而已。

帝伐高丽，杨玄感据黎阳为乱，以李密为谋主，问计安出？密曰：「天子远出，公出其不意，长驱入蓟，扼其喉咽，以绝归路。高丽必蹑其后，不旬日可成功，此上计也」。感问次，密曰：「关中四塞，鼓行而西，经城勿攻，直取长安。收豪杰，抚士民，天子虽还，失其根本，可徐图也」。又次，「简精锐，取东都，但恐固守不克，四方兵至，非所知也」。感曰：「下计乃上策」。遂引兵向洛。辽东城危，元感反书至，帝谓苏威曰：「得无为患」？威曰：「不足虑，恐因此而成乱阶」。元感大败而死。

大川壅遏而将奔溃，虽童子引手触之，亦足以成滔天之势。故秦将乱而有胜、广，隋将乱而有玄感。以吾观之，偶发于童子之触水尔。宁必较其谋之得失，人之贤不肖哉？李密三策之陈审矣，殆耳、馀之请立六国后于胜、广者也。故尝谓使玄感尽用三策，皆不足以成功，而皆足以亡隋，善乎，苏威之言，可谓能观人而察势者矣！

玄感败，李密亡命，往来诸帅，说翟让天下可定。又曰：「洛口仓多粟，袭洛仓，恣民所取」。越王使刘长恭讨密，败之，让推密为谋主。炀帝命庞玉援东都，柴孝和说密，秦地险固，使翟让守洛口，密袭长安，业固兵强，然后以平河洛。密曰：「此诚上策」。唐王以建成、世民救东都云云。

李密为杨玄感画三策，玄感用其下而围东都，不克；用其中而诈入关，又不克。玄感应以败死，皆非善用密计者也。然其后以下策说翟让，让不敢，故以数十骑西上，呼吸而集万馀人。此可以见其几矣，盖恭帝元年五月也。十月而唐公始至，世民劝父入关，料密顾恋仓粟而未遑远略，曾不以为忧，识者固先见之矣。

王世充受禅/以优异之恩遇诸将，而不能止叔宝、知节之辞去；以儿女之态悦下愚，而不能遏州郡相继之外附。于是百姓亡叛，而四邻连坐矣，诸将出讨，而家属收质矣。世充始知虚文为计之穷，而又不免出于峻法也。盖自新莽开其端，千百年间，效尤者未悟，悲夫！

唐师逼洛阳，世充求救于建德，许以赴援。又遗世民书，请退潼关，返郑侵地。世民集将佐议，宜据虎牢以拒之。众皆以腹背受敌，非完策。世民以贼入武牢，其势强，乃分麾下，使通守东都。世民趣武牢，不得进。凌敬以率兵取怀州、河阳，使重将守之，更踰太行，趣蒲津，关中震骇，郑围自解。建德不从，世民轻骑先进，大军继之，擒建德，世充降。

观窦建德举兵之初，志在靖乱，不妄杀人，劝农桑，轻货利，厉人以义，责人以不忠，殆非伪为之者。隋末群盗，仅足以当南面抚字之任者，斯人而已。其后不忍王世充使者流涕之请，勃然起而赴援，似未为失。特恨其暗于兵机，而至殒灭耳。建德苟能引兵疾驰，进据武牢，逼唐师而蹙其形，两军合从，转粟河北，以持其势，则彼将背腹受敌而宵遁矣。今建德反彰彰焉遗书世民，而使之得据险以阨救兵于二十里之外，则两军之势既悬绝，而危者先败。一败则二继之，兹固危城未陷，而救师已败也。虽然，使建德从凌敬之计，留重将以守河阳，趣蒲津以震关中，亦可以解郑围乎？噫！兵事贵神速，世民先入武牢，而建德之亡形已先见矣。世充穷寇，不能久支，元吉自足以当之。世民既无回顾之忧。彼分则我分，以蹑其后；彼留则我留，以待其变。虽有智者，不能以转已定之几，况以英雄而当孺子乎！

房玄龄杜如晦/国之将兴，人臣各出其所长以济同列之短，国之将亡，人臣各覆其所短以冒同列之长。盖集群策而后就全功，任独断而多至败事。故虽以多材多艺之人，犹拳拳于同列之去者，良有以也。房、杜二公，各有长短，而相得同心，犹出一人。不以其所短自愧，亦不以其所长愧人。又从而相与引拔其类，以补所不逮，贞观安得而不治哉！

眉州刺史李敬业、弟敬猷，唐之奇、骆宾王、魏思温等各以失职怨望，乃谋作乱，以匡复庐陵王为辞。武后令李孝逸击之，传首神都，扬、闽、楚三州平。

陈岳论曰：「敬业苟能用思温之策，直指河洛，专以匡复为事，纵军败身戮，亦忠义在焉。而妄希金陵王气，是真叛逆不轨矣。其不败何待」！信哉，斯言也！

狄仁杰徐有功/以武后之猜虐，诛戮不附己之人，曾无分毫顾惜。乃独知信重狄仁杰，谓为国老而不名；敬惮徐有功，不敢加诛而屡起用，何哉？盖溺于己爱而过于防人，亦妇人性之常也。况武后以阴乘刚之资，敢于自肆，眤亲族而不悟，好贤士而不专，自非平时二公之公忠正直，真足以对越天地而无愧，又安能有以动其诚心，而起其敬信也哉？

唐太宗文皇帝以济安之姿，承开创之运，文绥武服，万方同轨，爰命治功之成，虽曰图维自我一人，而叶济左右，抑群臣是赖。纂承之始，首定封户，帝心若慊，以为未足，载维绘事省貌，表揭曾宇，用彰殊烈，永垂不朽，诚弗可缓。越贞观建号之十有七年二月二十八日戊申，诞发明诏，图功臣于凌烟阁，真帝王盛节也。明主报功之义，期诏罔极，拔尤取颖，审象垂名，与日咸新，以劝以厉，盛世一辙。汉宣中兴，麒麟画象，光武系隆，云台袭美，再都四百，帝业用昌。矧维太宗，聪明刚决，叶赞神尧，果、密、德充，以次剪灭。中区既宁，灵旗四指，突厥、高昌，相继俘荡。冠带诗书，配天轶海，纪纲制度，鼎鼎近古，俗易刑措，庶几泰和，固已高轶七制而上追三王矣。创业守文，策力咸备，伟绩殊勋，掀揭一时，乌可循默无报？爰命丹青，具纪形貌，致之禁严，日庸临观。想其冠绅剑佩，鳞次栉比，立朝之正色，在师之严貌，暨暨济济，鹰扬山立，虽千百载之下俨然在目，风行化洽，人思勉旃。追思魏徵，登观赋诗，委重李绩，别图自序，始终著名，遣使特祭。开元润色，曹霸承恩，瞻望崇缔，感想云龙，茂恩隆渥，有加弗替，佐命勋劳，益用不泯。太宗亲赞一卷，见于《艺文志》别集之目，刘氏旧史载玄龄之赞曰「当官励节，奉上忘身」，岂即太宗之文耶？王氏注杜甫《丹青引》复曰亲序，岂序赞并见一时耶？《唐历》、《唐统记》悉谓世南出自特宠，意者博雅领袖，获与是列耶？吕温赞引以为象二十四气，若汉将上应列宿者，果当时之意耶？旧史又载孔颖达明年图形，岂其后复有继登者耶？考之《六典》，凌烟在宫城之内，李庾赋西都，谓缔阁图形，荣号凌烟，则斯宇创建。殆亦我朝博雅之士，总录金石，考之孝恭、志元两碑，曰「图形戢武」，岂揭名前后不同耶？厥后圣历侍臣加之赞述，子仪、光弼下逮希逸，肩摩登兹，贞元宠诏，刻石勋门，遂良等二十七人见于《会要》，晟等三十六人，上亲为赞，见于李翱所述柏良器之碑。大中二年七月己巳，续所未图，前遗后承，光明灵长，亶其盛哉！无忌《太宗实录》、柳芳《唐历》、陈岳《统纪》，皆二十四人，始于无忌，终于秦琼，具列名位；《会要》无靖、士廉，然亦曰二十四人矣。《秦琼传》虽无士廉，末叙永徽所祭乃居第二，吕温历赞二十二人，而亮君集以罪斥，吴竞《贞观政要》与夫阎立本所图数皆与《实录》合，然二十四人当已。谨记。