隆兴、乾道中，天下称莆之贤曰二刘公。著作讳夙，字宾之，弟正字讳朔，字复之。其学本于师友，成于理义，轻爵禄而重出处，厚名闻而薄利势。立朝能尽言，治民能尽力。居家以父母兄弟为心而不私其身，乡党隐一州之患，若除其身之疾。其饬廉隅，定臧否，公是非，审予夺，皆可以暴之当世。方孝宗始初求治，召二公寘馆阁，犯而不欺，难进易退，国人贵焉，以为麟见获，凤来仪也。不幸正字年四十四，以乾道六年六月卒。其明年五月，著作年四十八，亦卒。四方相吊，如悲亲戚。后四十年，道其事者，尚相与悼痛嗟惜不已。呜呼！其中心诚信于人耶！士之不求为君子者视此欤！著作生毁齿，日读千字，已记忆，犹摘诵不离口。同学儿黄刍季野笑曰：「岂患此数句易忘耶」？著作曰：「我心乐此，诵久，乐益深矣」。闻者异之。诘所以乐，皆自言也。二公及刍盖师中书舍人林公，事之终身。林公名光朝，莆人所谓艾轩先生者也。正字少而喜《易》，蕲以名家；著作曰《春秋》为王介甫茅塞久矣，由是更治《春秋》。绍兴庚辰，礼部奏第一；前九年，著作以词赋在第二。二公不为科举学，虽场屋荒速之文，与论著金石等。而《春秋》于三家凡例外自出新义，尔雅独至，无能及者。著作既释褐，调吉州司户、临安府教授。会正字迎游夫人于永嘉，易教授温州。召试馆职学士院，问荐举之敝，著作对策曰：「此执政大臣为惠而不为政致之也。陈执中、章子厚，人知其小人也，然能不以官私其亲。今将告执政大臣曰：『子为子厚乎？为执中乎』？则艴然怒矣。至其行事，则有为子厚、执中所不为者矣」。学者至今诵之。除秘书省正字，减员，移枢密院编修官。母老，屡求去，不许。兼史院编修官，著作曰：「求去以便私也，美职可因而得乎」？力辞不就。右正言陈良祐、侍御史周操疑其必去，合疏留之，除著作佐郎。初秦桧死，高宗开谏路，轮对群臣。孝宗既即位，望太平旦夕。虏讲和未定，内庭设射驰毬，大雨水，蝗害稼，而曾觌、龙大渊挟声势，阴进退士大夫，皆相顾莫敢发口，发亦辄逐。时隆兴二年七月也。著作轮对，见上曰：「群臣不以尧、舜事陛下，臣不识忌讳，窃深愤之」。上遽曰：「天下事可言者，卿第言勿隐」。对曰：「自去夏至今，日再食，东南三地震。比又积阴弥月，所至水潦，蝗食雨中，为异尤大。在廷纷纷谓陛下宜避殿损膳自责矣，而至今不闻德音。古者灾沴，皆为臣偪君之象；今一二大臣奉行且不暇，何足语此，殆左右近习盗陛下权尔。且长淮无一兵之戍，而陛下乃亲技击骋衔辔，岂缓急欲为自将地乎？阎德、陈敏近堕马失臂，梁珂亦摧折濒死，陛下所亲见也」。上为改容动色，遂下诏曰：「政事不修，灾异数见。江、浙水潦，害于秋成，朕甚惧焉！其自八月朔不御正殿，减常膳。令侍从至馆职疏朕阙失及当今急务」。著作复封上曰：「陛下引旧僚谋政事，得如张阐、王十朋可也。乃与觌、大渊辈觞咏唱酬，字而不名。罢宰相，易大将，待其言而后决乎？严法守，裁侥倖，自宫掖近侍始可也。今梁珂一年三受醲赏，他内目一日迁四使，而但减卿监郎曹数十员乎？昔姚崇以十事要其君曰：『能用则就，不用则去』。今陛下以五事要其臣曰：『不能如是则去，能如是则留』。然则安用大臣！孔道辅首论曹利用、罗崇勋使罢去，吕诲、范纯仁力谏濮王称亲为不可。今幺么如杨倓、曹口，尚熟视不敢议，然则安用台谏」！又言：「国初僭叛虽平，人情未一，故设逻卒，广耳目，有不便者，一切闻上改之。今徒监谤愈密，岂可不畏！禹恶旨酒，汤不迩声色。夫宴游无度，甚则有流荡戏狎之患；御幸无节，其终为人兽杂乱之祸。愿陛下罢行前事，应天以实，庶可消弭灾变」。疏入，亟求罢，留之数十不可。以为湖北安抚司参议，不行。三年十二月，觌、大渊出为总管，于是天下相庆，而著作知衢州矣。复奏论君子小人之辨曰：「人主不示天下以所好，而常禁其所偏」。上深然之。在州期年，政平讼简，郡人画像祠公。会觌副贺金正旦，道衢谒公，不纳。复求去，徙知温州。春夏不雨，公全家淡食，请命八十馀日，母游夫人饭以梅乾。自乞病甚，主管崇道观而去。始，正字调温州户曹，缘岁大饥，继以大疫，正字计口受禄，以其馀散粥糜，日有常数。同僚寓士富人争效之，挟医至门，颦蹙掩鼻却立。正字亲切脉煮药，晨往晏罢，径入徐出。有难之者曰：「将为太夫人忧」。曰：「此老母意也」。所活数万人。聚道旁弃儿常百计，幕妪乳饲，听无子者择取。比满秩，灾疫犹未已，皆泣曰：「司户去，吾何所得衣食」！既而著作来守，故民望之亦如正字。及著作亦去，又泣曰：「天以二刘赐我而不能终也，奈何」！莆人往还，必问著作、正字及游夫人安否，其皆卒也，哭之皆失声。此盖余少年亲见闻实事也。正字既解户曹，乞监岳庙，召对，奏曰：「陛下何不延纳愤激敢言之士而听讦直难堪之言，因以自考察成败得失」？以是不得留，犹改官知福清县。福之支邑，月责羡钱而无经赋，正字尽罢之，复请缓输数月，帅为并宽旁县。听讼，使两辞自诣，无追呼者。市食挂钱于门，民当其物，持钱而去。邑庭常空，失械索所在。时王参政之望为帅自尊，不使僚属抗礼，正字以义责，之望不悦也。居五月，以疾复请祠归。再召对，虞丞相允文赞上谋恢复锐甚，希进者趋和之，正字极谏曰：「臣观今日通和，未为失策。昔富弼累增岁币，今减十万矣；往时两淮不许备守，今江北诸城增陴浚隍矣；前此江上教兵，彼且呵问，今沿淮分屯，鼓声达泗、颍矣。虏或示我弱，殆不可测。宜选兵将，广储歭，责成于端重堪事者，从容以待其变。若募彼人向导，挟异国济师，合中原响赴而兵不必众，就虏人储聚而粟不必多，凭虚蹈空，过为指料，将有临危失据之忧矣。此所谓决天下于一掷者也」。上竦然。不以试除正字。于时士无不向恢复者，朱公元晦亦以为人主义在复雠，遇著作于李德远坐论之，著作弗是也。他日，朱公曰：「乃为宾之、德远夹攻」！德远者，吏部侍郎李浩也。正字又言「归明人宜散处州县，不当聚畿甸」。从之。疾复作，求为福建参议官。行至信安传舍卒。呜呼！二公之道，所谓忧天下之危而忘其身，图国家之便而不利其乐者欤！著作之还自温，疾有间，莆亦大旱，手为救荒十馀事，率乡人行之。招潮、惠米商，白守免力胜，四集城下，郡以不饥。莆之苗斛馀六万，建炎盗起，漕司算其军食，犹剩二万五百，入之福州，自是莆有犹剩米，斛增四敛焉。著作出湖北，愬于朝，舍其半；请犹不已，宰相袖书以进，尽蠲之。正字尝行秦溪，有道殣者，驻家良久，棺殓瘗之乃去。过剑津，望覆舟号呼，解郑夫人髻金救之而免。平居昏暮扣户，宿舂饭之。二公行事隐显大略如此。自谓朋友讲习为古今至乐，常曰：「天下至大也，千岁至远也，所不可一日无者公论也。朋友群居，敬畏之心所由生，而公论之所由出也」。穷山永夕，篝灯共语，常闻钟声未已。死日，家无留赀。著作前后夫人皆林氏。子弥正，朝请郎、淮南转运判官；弥恭，弥卲。女嫁郑其卿，林尚之。其卿，某官。正字郑夫人星生三子：起晦，朝奉大夫、秘书省正字；起世，迪功郎、南海县尉，皆已卒；起元，某官。盖著作止承议郎，正字奉议郎，而弥正、起晦、起世皆登进士第，起元则起晦为大夫时所任也。诸孙曰瀛，曰篪，曰镇，曰庆，曰洪，曰合，曰鼎，而正字则希醇、希道、希谦、希深所为祖也。余童孺事二公，既与弥正为友，而起晦实同年生。弥正曰：「吾二父铭，以幸子」。病眊十年不能文。呜呼悲夫！二公之卒也，艾轩先生为国受吊，笔濡不忍铭以至是也，而余何敢僭！虽然，艾轩之不忍，痛至也；痛且远，德将湮，无以属来者矣，而余何敢忽！每念绍兴末，淳熙终，若汪圣锡、芮国瑞、王龟龄、张钦夫、朱元晦、郑景望、薛士隆、吕伯恭及刘宾之、复之兄弟十馀公，位虽屈，其道伸矣；身虽没，其言立矣。好恶同，出处偕，进退用舍，必能一其志者也。表直木于四达之逵，后生之所望而从也。著作既教授温州，正字亦次摄学事。于是邦之士，披山通谷，浚泉源而达之川流，其尚克有闻，二公之力也。盖余昔孺子，而今老矣，而又何敢忘！乃为铭曰：

范曾祖也，愿王父也，显考讳炳，三世长者。府君将终，有虹闯然；升堂绕几，如绶蜿蜒。其端二公，文字之符，有孝有德，以言以谟。并事阜陵，致忠极爱。朕乐闻过，不谏奚待！如玉斯攻，如木斯绳；治烦去惑，臣道以弘。味苦而长，语甘而螫。彼何人斯，茍逭朝夕！元、凯既来，舜谐其琴；伯夷、叔齐，称之到今。寿溪之源，土囊之下；墓槚相扶，百世一化。我铭其诗，古人无已；庶几后生，闻风而起。

乐一岁为十二钟，武事以钟为伐，盖钟与鼓等。鼓阳主进，钟阴主退，乐以钟配地，战以金为歛，吾儒用钟大矣。西方教尚金声，铙钹钲磬亦梵部乐，寂灭之训，宜有取于静退之音。其书谓罽宾叱积罪化为九头鱼，刀轮舞波，断首复生，循环不息，闻钟少停，此缘起也。流入中国，则曰魄行中阴，假声进步，人死不灭，业通三世，悉为因果设。余童时见邻有虎适野者，童聚戏，泥其窍，将困，钟一声出云杪，遂阒然。弱冠侍亲谪婺，爨获自经，夜出罔蒙，邻寺钟鸣始去，扣一夕少止，良验矣。世习以钟警迷，暴戾潜消久矣，犹乐通和、钲退师比也。况佛祖誓愿，天龙统摄，通神明，齐生死，皆由人心发。鼎铸奸屏，钟鸣山应，吾儒不为奇，佛家藉以立教。士不揣本，羡之曰「吾不及也」，鄙之曰「吾耻言也」。是皆不知伦类。出姑苏葑门，沿吴江，百汇为青龙江，距海三十六里曰商量湾。三精蓝，独保宁以石晋天福建，屋老而大，长廊重楼方一新。有吴越钟四百觔，开宝九年，诸葛氏为报恩山中峰寺作，不知何年归于此。旧楼且隤，法喜听天台观，叹曰：「吾徒二千指，号聋聩。司昏晓者庳陋若斯，可耻也」。猛欲撤而新之。裘媪申明为倡，檀施趋和，遂以嘉定壬午岁嘉平上浣成。广三寻，缩二尺，高七寻，盈六尺，栱藻重檐，四牖咸备。予频年以王事往返，一夕，法喜炷香瀹茗，求为记。余指楼而告之曰：「幻土木之奇，焜金碧之辉，揭盛时之声钟，悬百尺之崔嵬，穿逸响于天外，振阿含之执仪。昔为坠典，今登济斯。尔所以欢喜，众所以难息欤」？曰：「然」。又告之曰：「东钟西鼓，尚阴折阳。示无生意，以柔刚肠。暮息万籁，静而清长；晨鸡未嘒，作而铿锵。息者付道业之全缺，作者抑妄念之披猖。痴扃破鐍，夜景发光。律心万法，岂徒释争讼于曲直之场；施形百斛，何啻罢怨怼于矛盾之伤。继今以始，午鼓并镗。食轮转，法轮翔，入耳著心，化凶反良。兆我一身，为世津梁。此示众未尽知，其以语而宣扬」。合爪曰：「法喜作楼本心也。敢垂乐石，四众受持」。嘉定癸未八月既望记。

学必有师，师必有传人。扬雄之徒，以侯芭为传人；授业河汾之门者众矣，以董常为传人。侯、董皆穷乡匹士，功业不著于世，而师道之传在焉。隆、乾间，南方学者皆师艾轩先生，席下生常数百人，去而贵显者相望。然自先生在时，言高弟必曰网山。后先生卒六十载，学者论次先生嫡传，亦必曰网山。夫未遇一布衣，死则死矣，而能亢其名，与当世大儒并行，非孟子所谓豪杰之士乎？余尝评艾轩文高处逼《檀弓》、《谷梁》，平处犹与韩并驱。他人极力摹拟，不见其峻洁而古奥者，惟见其寂寥而稀短者，纵使逼真，或可乱真，然虎贲之似蔡邕也，优孟之似叔孙也，有若之似夫子也，形也。至于网山论著，句句字字足以明周公之志，得少林之髓矣。其诗律高妙者绝类唐人，疑老师当避其锋，它文称是。然甫五十死。子名简子，字绮伯，客死，其后遂绝。余童子时师事绮伯，又与网山之嫡孙竹溪林侯肃翁交友。肃翁既序其遗文矣，某复识其后。网山林氏，名亦之，字学可，福清人，一号月鱼先生（《后村先生大全集》卷九五。又见《网山集》卷末，《爱日精庐藏书志》卷三一，《皕宋楼藏书志》卷八五。）。

句首原有一「高」字，据四库本删。

余童丱于丈人行闻里有寓庵王公之贤，高山仰止，今八十三岁矣，兹因留其孙得淦家，获见其燬馀偶遗之文。于《和渊明归去来辞》，知其奉亲孝；于《泰庵记》，知其事长敬；于《怡斋记》，知其友于兄弟；于《交说》、于《淇绿辩》，知其与友朋乡曲无不尽其情。人生大节，略无亏欠。馀如一出一处，一语一言，动中礼义，古之人，古之人！读之使人感发，谁能起之得与北面列哉？知念其祖，善传其家，幸而有此孙。孙又生子矣，寓庵之业，其不亡乎！岁丙申书于双桂坊之梅窗，嵩溪遗耄陈某书。

余童丱读书，粗能强记一二。至闻先生长者绪言馀论，虽旷日累月，犹在负剑辟咡时也。今老矣，神志衰耗，前后遗忘。间者追念旧闻，十亡八九，因窃自嘅。炎暑重赫，友朋绝不往来，藜床北牖，啽呓呻吟，儿辈濡笔录之，得数千言。虽卑污庸俗，可厌可鄙，然疑疑信信，实区盖之谈，殆与玉卮亡当者异也。先儒有笔记，有漫录，有燕语，为书不一，皆义出六经，事兼百氏，究帝王之则，启圣贤之蕴。余之缪学杂举，胪传风听，何能进于是，不过从儿辈呫嗫而已。虽然，讵不胜于饱食终日，无所用心，而从事于博弈者乎？序而藏之，因命曰《佩韦斋辑闻》，嗣有所得，又将续书。太玉山人俞德邻宗大父。

惟日月之逾迈，春与秋其递来。时奄冉而不再，岁飘忽其若颓。嗟人生之短期，老晼晚其日催。岂余身之足惜，恐庭闱之生哀。汨余若将不及色养，蹇独爱日以孳孳。恒怡声不称老，作婴孩之戏嬉。纷吾既舞此彩服，又重之以弄雏。知我者谓我年耄，孰云察余之所娱。冀萱堂之解颜，曰吾儿其尚稚。苟中情有深爱兮，夫岂幼志之未弃。曰惟父母之生我，受身体与发肤。鞠之育之出入复之，谅恩勤而劳劬。喟余之既有知，诚有感于春晖。彼乌鸟之微情，尚反哺其母慈。勖余诚以善事兮，敢怠遑而舍勤。景五十之虞舜，企日三之周文。亹亹晨省而昏定兮，恐冬夏不节乎寒燠。夫何隙驹之不与吾谋，景翳翳其将入。余虽欲竭力以就养，曷长年之能执。非长绳之可系，奈西山之已迫。恨慈颜之愈瘁，怜鹤发之具飒。曾弄璋之几何，亦余齿之耆耇。恐二人眷余之班白，曰余季其老丑。曩尔之始知孩笑，爰抱负而提挈。及学语之妮妮，教方名与数日。何跹跹之黄小，今直为此白叟。矧而父而母之耄期，独安取夫遐寿。顾馀生之方殆，想平昔以永喟。痛逝者之将亡，悼行年之无几。惨伤怀而多念，将何得以致欢。苟亲心之是疚，岂余意之可安。遂谐嬉于膝下，极娱慰之百端。为孺子之容止，或唲呕而喔咿。若有鸟兮林之中，其子七兮数飞。惟鷇㝅之可爱，尚未丰其毛羽。寔龆龄之所玩，余乃取而抱哺。顾余童心之尚存，莫云老状之既具。嗟尔雏之黄口，余胡为乎黄发。岂兹弄之自娱，为怙恃之憯恻。余固知此事之不足以悦亲兮，窃庶几乎不违。傥载色而底豫，亦余心之则夷。余既不难夫俨恪，慜母心之莫慰。固为亲其感切，岂等闲而乃尔。羌一惧而一喜兮，夫惟亲之故也。毒娱亲之寡方，不能改此度也。务承顺以罔咈，期凯康而获怡。蜿余容之媮媮，和余气之熙熙。抑余亲之未老兮，又何必儿吾啼兮斑吾衣。于乎年既往而不可复返，亲既逝而不可复追。不可得而久者，其事亲之谓也。苟所天之一失，虽欲孝而谁为。是故事孰为大，事亲是已。事亲之道，在于养志。固君子之忠养，必以适而为贵。闺门之内戏而不叹，夫惟柔色以温之。奈何三纲坠地，五教陵夷。蚩蚩叔季，鲜矣能子。吾固知其色难，夫孰云乎敬易。虽或三牲之日用，畴能乐心而顺旨。曾是以为孝乎，犬马皆能有养。惟兹致爱而尽欢，伟卓行之不可尚也。苟子生之将耋，必其亲之益衰。人情同于嗟老，孰优游以无悲。伊儿戏之可悦，必父母之其顺。况平日之子职，宁一毫之不尽。噫彼人心之无常，纷因物而有移。虽少慕其父母，焉有久而不衰。知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。惟大孝之终身，永孝思之不匮。猗欤七十而慕者，余于莱子见矣。已矣哉母死不奔，吴起何者。父老而弃，元悟是也。彼心何心，此心何心。懿弄雏之孝至兮，可以作天下老老者之规箴也哉。