郡县有学，何始乎？秦郡县天下，则既有之矣。《记》曰：「古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学」。国之有学，犹郡之有县也。故董仲舒曰：立大学以教于国，设庠序以化于邑。然汉晋之史，独载范宁为馀杭令，兴崇学校，而他无见焉，则两汉而下，县固未有学也。盖实始于唐之武德，而遍于本朝庆历以来。学必有庙，以祀孔子，何所始乎？孔子未生则既有之矣。《记》曰：「凡学，春官释奠于其先师。凡始立学者，必释奠于其先圣先师」。郑康成释之曰：先圣则周公若孔子；先师则《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生可以为之。则自古为学，必有所尊，而非必孔子也。自高祖过鲁以太牢祀孔子，而两汉、晋、魏之君咸知尊之，至隋始命州学春秋释奠，而犹未有庙以祀之也，盖亦始于唐之武德而备于本朝庆历以来矣。窃尝考唐分上中下县，而置生员有差，博士、助教有人；庆历之诏，亦令本道使者选所属官以教授。则县有学，而士之所趋不至于斋宇虚寂而不之集也；学有庙，则士之所尊不至于榱栋倾折而不知顾也。而曩者三舍之法，自县选而贡之州，自州选而贡之京师，士犹知以县之学为重。自法以人废，而县之学空存矣。为令者欲有以教之而患无以养之，苟有以养之而未必思以教之，隶职其间，贤否无别，务学之士，相视怠散。呜呼，岂不上负圣朝稽古之意哉！祁门环县皆山，而水之东下，乃有闾门欲障而回之，钟奇孕秀，登进士科者前后相望，其可不知学校之重乎！县先有学，自张式始建于端拱之初。中更兵火，至陈宗翰再建于绍兴十有四年。又十年而刘邦翰重修之，又二十有七年而胡垣又增广之，亦略备矣。予以嘉泰二年朅来试邑，困于期会，朝暮营营，如前所云，固未遑更革而兴起也。独孔子之庙，敝陋已甚，惕然于中，方议改作。明年，邑士谢琎、余岩、汪师心、赵汝栊乃相与倡率以成余志。于是有献木者、助镪者、辍粟廪者、代徒庸者，尽撤其旧基而屋之，其穹广视旧咸有加焉。先是绘从祀于十哲后，学者无所瞻仰，至是列之四壁，俨然如杏坛之上、洙泗之旁。经始于四月丙辰，而告备于十月丁未。余偶幸落成焉，释菜已竟，揖诸生而告之曰：诸生勿□圣人之太高，勿求圣人之太远，□自比于当时升堂而问之者，又自比于当时侍坐而问其□者，则《论语》所以正心修身、事亲尊君、齐家治天下之道□□，□□而无疑，服膺而勿失矣。始胡垣增广之，□□□□□□□□□□□实董其事□□□□□□□开禧改元闰八月望日。