「石韫玉而山晖，水藏珠而渊媚」，陆士衡《文赋》虽有此言，而读之者往往以是直为论文而发耳，而任恭惠独于是得养生焉。其事载于宋氏《春明退朝录》，读之者又以其杂出于小说者流，往往亦莫之信也。而吾郡人朱端仁山甫乃始摘取「韫晖」二字，以名其所居之楼，且以来谂，而曰：「是楼也，盖端仁之曾大父通奉公尝藏脩息游，于是以谷神专气体、合自然者也。诸孙得承馀泽遗芳以荫芘帡幪，将于是念祖焉，韫晖之名所以志也，子盍为我记之」？昔在弱冠时，尝周询乡党矣，闻于耆旧，间有告以乡之三达官共遇一异人，而事状卓绝者，其一人则通奉公。当其始应举，从计偕，与司业郑公、中奉丘公徒步同涂入京，及延平，而逸其负笈之夫。方彷徨逆旅中，亡以为计，有请为隶而不受直者，称善而姑许之。其膂力乃绝人远甚，且执礼愿悫，出语超轶，先劳后息，异于他佣。至蔡汴间，距弛担亡几何矣，始愿辞去。后数日，抵京师，遇诸涂，则其服改矣。黄冠野服，貌甚閒暇，且多道气。三公者始骇异之，问其居而枚谒焉。其言皆世人绝俗之谭，非人间常语也。久而益叩之，响应无穷。或受其神丹，或传其秘诀，初未觉其为仙圣也。别去经年，则已闻白日上升于山阳，而人皆见之矣。由是上庠之士知其夙尝为三公役者，乃皆目三公为仙人郎主，而绝叹其济度之有缘也。三公者服膺其言，而笃信之，力行之，通奉公则于是楼而习焉。已而三公率皆眉寿精强，为世伟人，究于大耋，然后脱屣蝉蜕，且皆衍其馀庆，以福云来。然则韫晖之源流，其所从来远矣。山甫以是而责报于天，吾信其如左契之执也。窃尝谓造物者之赋与，其于富贵利泽功名爵位，或轻以畀付于人，无所甚惜，而惟靳于神仙清静之福，盖其所尤重者也。在朝宦达，莫如许国吕氏之盛，说者谓唐之世有名渭者，其鼻祖也。渭之后散为两枝，其一枝至国初浸以通显，自文穆而下，公卿世世蝉联相袭，无虑数十百人，举世莫之与京者。其一枝为神仙，则惟出纯阳真人吕洞宾而已。夫以许国文穆而下，奕世子孙绵绵不断之遐福如是其盛，而彼一枝者独揫歛凝结，钟其庆于一人之身，混迹尘寰，登名仙箓，此岂非造物者之深啬固闭而时出之欤？通奉公繇为奥学，登膴仕，享遐龄，受备福，其平生阴功隐德及人多矣。今山甫不于其所以高大门闾者加轮奂焉，以徯高车驷马之来，而方且退然恬养于斯楼，吾知山甫之意不汲汲于世俗之所群趋，而必欲责造物者以其所甚难之报。是虽使异日得三旌列戟之荣，终不以易其韫晖之至乐矣。余嘉其志愿之卓尔不群如此，故推原其本而乐为之记。