一切世间，佛法最盛。盛矣而不能不变者，数矣；变矣而不能不复者，时也。必理足以驭数而不尽诿乎数，智足以因时而不至违乎时，而其能又足以立事，式克底于成，故垂名无穷焉。普照本唐乾元元年大明寺也，相传为陆氏故居。始孙吴时，陆抗封华亭，世居华谷三十五里谷水之阳，昆山之阴。时尚隶姑苏，天宝十年，始为县。石晋天福五年，始创秀州，割华亭以隶。至元丁丑，升为松江府。史传称陆机自孙氏之亡，退居旧里，盖自建邺宅归也，普照岂非其别墅欤？自梦形黑㦥，地化宝坊，舂钟击鼓而作佛事，此其盛之始也。会昌五年，天下僧寺皆废，普照亦其一也。钱氏时，镇守司空张瑗于寺后凿河通流，寺后基去三之二矣，此其变之始也。大中十二年，良惠、元珂等再建寺。宋祥符元年，改为普照，主僧必以学行者充。寺僧凡二百馀房，至无所容，此其变而复盛者也。建炎、绍兴至淳祐戊申，屡经郁攸，此其屡变者也。宝祐乙卯，行金再造山门，翚飞翼跂，此其屡变而复盛者也。役之大者，释迦殿、千佛水陆院、千僧海会堂。余尝为记，已具载其事。它如库厅海月堂，即高僧惠辩号海月法师也。梵修院，尝立观堂，即旧之五百罗汉殿也。善住教院，即旧之东塔院也。至于圆通殿、西方殿、忏院、藏殿之类，靡不完具。钟楼钜钟，声闻五十里，而宝塔峥嵘，屹出云表，尤为奇观。每岁官僚于此建道场、申祝赞，益广善缘，为民祈福。遇首春、仲春、仲夏、四立日，皆修期，观诵经典，率以为常。此皆前后诸人所共修营，或捐己资，或藉化施，或出主僧，或出徒弟。其智足因时，而能足以立事，不徒诿之数也，庶几盛而不复变焉。前主僧佛智通悟大师子闻实相与规度协赞，其力居多。大德丁未，因来求记，非徒侈土木之盛也，以见诸人之劳，使后者考也。况佛之智慧，即吾之智慧，不如待时也。佛之能仁，即吾之能用力于仁也，岂流俗任智矜能者之比哉？铭曰：

大相国寺，并包百数。殊涂同归，不内外故。人之观物，必于会通。剖去藩篱，是谓大同。林林总总，普照院室。言栖尔单，几瓶几锡。有万其法，各闲户牖。贯以一理，何殊已有？而今而后，阐尔宏规。洞明轩辟，尽撤己私。自然福德，遍河沙界。不可限量，亦无障碍。是为普照，释迦之殿。高栋插云，邦壤攸奠。蒲牢霜吼，扶桑日出。红光陆离，幽雾辟易。靡所不照，斯之谓普。普照之中，物无患苦。潮汐以时，亦无风灾。稻蟹日富，布施日来。稽首佛慈，其何以报？谨尔薰修，是祈是祷。悔过兴善，一念猛烈。愿尔众生，永离尘劫。

修期在后，少有擒杀，可扬武将军、汝阴镇将，带汝阴太守（《魏书·傅永传》。裴叔业又围涡阳，遣永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等往救之。战败，高祖俱锁之。聪、藻徙为边民，永免官爵而已。不旬日，诏云云。案：傅永字修期。）。

上马能击贼，下马作露版，古人惟以许傅修期。荐伯儒者，由右学以奋，论议慷慨，谈兵如流，击贼何足言。读其诗顿挫清厉，有壮士横槊之气，倚马而作，露版有馀矣。修期何人哉！

师名妙堪，号笑翁，四明慈溪毛氏子。生有道韵，顶相平满，额广伏犀。甫冠，锐欲超俗，父兄不夺其志，乃从邑之芦山院野庵道钦薙发受具戒。钦使遍参，历依金山息庵观、净慈肯堂充、灵隐松源岳诸大老之门，未泮所疑。时天童无用全禅师以妙喜竹篦勘验来者，特卷裓东还，造丈室，用得之眉睫间，问曰：「汝游山僧耶」？师曰：「行脚僧」。用曰：「作么生是行脚事」？师以坐其一墄。用笑曰：「此僧敢来捋虎须，且令参堂去」。职师侍香激扬，维劄「尽无用之用」。嘉定甲戌，妙胜虚席，制使程公覃帖请出世，一香为无用粘。三年移金山。又三年移报恩。宝庆乙酉，移虎邱。明年，闽帅方岩王侍郎请主雪峰。绍定己丑，有诏主灵隐。三年，迁明之大慈开山，移翠岩。淳祐壬寅，有诏主净慈。育王久虚席，朝论念迦文真身所在，思能振起者，精择得师。表辞一再，不许。淳祐癸卯，领寺，夙弊尽洗，气象一新。法堂最圮，会其费夥，上出内帑以赐，师倾钵塍，荆湖制帅孟无庵拱又以数万缗助，乃撤旧辟新。其馀腐桡漫漶，乃葺乃涂。师以寺昔被遇昭陵而下三朝皆有奎画之笔，今上独未有，乃奏请焉，金榜玉画，交映岩谷。京兆大资赵公与筹奏以师再莅灵隐，党僧辈惮其严，借势沮之，师亦以痼疾恳辞曰：「既老且病，不能应世矣」。通守永嘉曹公邰拉同寮徐公献子入山问疾，且谋与制使颜侍郎请于朝，用佛照故事，以东堂佚老。师笑曰：「吾今日行矣，复何言」。乃书偈曰：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。掷笔而逝，当淳祐戊申三月廿七日也。寿七十二，腊五十七。度弟子二百馀人。嗣法黄龙道详、翠岩宗古、明因寿岳、连云惟枋、报恩德云、荐福道粲等。当育王命下之日，师在翠岩，知事往白，涓刚礼仪，师曰：「汝姑去，俟吾报」。一夕，叶舟从一行一力，昧爽行松径，小休于亭，遣报寺曰：「老僧已至，但设堂供表礼足矣」。时太守有不悦于师，一日驺从入山，守绝不与师语，偕至舍利殿，忽问曰：「舍利在何处现」？师以手指松曰：「在此」。俄绀珠金光发自所指处，一众欣悦，守改敬焉。初育王有僧名超者，厚于财，死因致讼，财没军资库。至师已廿馀年，方营舍利殿轩，得旨以此充其费，而亡僧之名始脱官籍矣。平居制行，冰檗长物亦不轻用，惟于补常住资，众缘倾倒，无靳色。如斲石屋以覆明教嵩之窣堵，尊先哲也。市田归里之宝严院，以助修期，报怙恃也。至于重锓《妙喜语要》，补刊《大觉塔铭》，皆表章正宗而开导后学之事。其涉世如用行，寓缘如云凝，不低颜以趋时，不屈法以顺人，其为人行事皆无用之用。又以《语录》一编并刊以传。