唐宋间，延平郡有隐君子，姓王氏，讳延嗣，字季先，光州固始人也。世为州里豪右，从父潮、审知俱以勇侠霸于一乡。唐末之乱，四方豪杰竞起，大者以王，小者以伯。寿春王绪攻陷光州，得潮兄弟相持，大喜曰：「恨相得之晚」！因留军中计事，将为诛巢之举。时秦宗权约会兵讨贼，审知语于绪曰：「此何足以成事哉」！遂逗留不进。宗权为巢败走，大怒，以兵攻绪，乃□南奔入闽，有众数万。而绪以猜刻失将佐士卒心，一夕为乱军所毙，推潮为主帅，遂奄有福建。景福元年，唐拜潮福建观察使，审知为副使。潮卒，审知代立。乾宁四年，唐升福州为威武军。拜审知节度使，累迁同中书门下平章事，封琅琊王。君幼失怙恃，养于审知。为儿童时，谨愿端悫如成人，未尝戏笑。事审知如父，晨昏侍左右弥谨。审知寝疾，躬奉汤剂，未始须臾离庭闱。虽甚劳若，不见有倦色。审知亦以是器而怜之，抚如己子。审知诸子豪气相高，日以驰马试剑为事，君独泊然无欲，惟喜耽玩书史，夜以继日，手不释卷，寝食为之几废，故多识前言往行。褆身行己，每以古人自期。儒冠书服，雍容委折，似不能言者。然邦有大政，国有大疑，将就谋焉，则引古验今，抵掌议论，凛凛风生，不可尚已。审知尝戏谓之曰：「此吾家措大儿也」。审知既抚有全闽，将欲录君以官，君闻之力辞，恳免至于三四，不听，乃称疾不出者踰月。审知使人往讯之，因手书以上审知，其略云：「《春秋传》载孔子之言曰：『唯名与器，不可以假人』。盖以名器者，国家砺世之具，茍上有私授之失，则下启奸觎之心。居平世犹之可也，况今天子播迁，大盗蜂起，迹其所由，正缘朝廷政出多门，刑赏滋滥。大王亲举义兵，为国平乱，轧于贼臣，决策入闽。士卒将佐弃乡井坟墓，舍父母妻子，从王南征，何所图哉？志于立功名耳。今师旅暴露日久，大勋未集。大王膺茅土之封，领节钺之寄，肃将明命，作镇于闽。尚未班爵策勋，以旌战士，而首欲以爵命猥及无知之私亲，将士观望解体必矣。昔卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。及狄伐卫，授甲者皆曰：『使鹤，鹤实有禄位』。仆虽愚瞢，粗灵于鹤，倘或侥荣冒禄，偷安利己，以陷王于卫君之地，虽粉骨糜肌，亦不足以赎其过」。审知以其言切利害，益器重之，然终不能夺其志，稍寝其命，曰：「姑俟他日而已」。未几唐亡，梁太祖拜审知中书令，封闽王，仍升福州为大都督府。命至闽，审知将拜赐焉，君力谏之曰：「吾家本田舍郎，二父蒙国厚恩，迭秉节旄。朱全忠贼臣，固尝与我比肩事主。徒以挟穿窬之资，逞豺狼之暴，肆虐流毒，盗有神器。人神共愤，其能久有此土？我纵不能如留侯为韩复仇，沛公为义帝发丧，其忍北面以事之？义不帝秦，此其时也」。审知俛首久之，曰：「此特腐儒陈言，无补实用。知彼不知己，兵法所大忌。彼虽僭逆，然既已南面朝诸侯，加之坚甲利兵半于天下，东征西伐，草折卵碎。我凭数州之地，辄婴其锋，是自取颠仆，安能成大事哉」！君曰：「是大不然。梁虽弑逆僭举大号，面外窘于晋，日夕支梧方且不暇。重以杨行密方据江淮，实吾之外屏，似出天造，以限南北，梁人虽欲袭我，得乎？此正所谓风马牛不相及也。况彼以新造之梁，雄据中原，大统未一，内怨外叛，腹背受敌。尤其甚者，与晋相持，雌雄未决，其能越大江、度修岭，以与我角耶？故司勋杜牧有言：『上策莫如自治』。诚能于此锐意自治，内以修政，外以治军，使府库充实，兵革犀锐，如小白之于齐，勾践之于越，国势日张，霸图日盛，近约吴越，远结江淮，外连荆楚，仗义合兵，为国讨贼，其谁敢不从！孔子曰：『如有用我者，吾其为东周乎』」！反覆条陈数百言，审知竟不能用其策。君拂膺太息，私窃叹曰：「大丈夫以气为主，气先索矣，无能为也」！审知岁时遣使朝贡于梁，阻于江淮，道不能通，乃航海从登、莱入汴。使者入海，覆溺大半。君闻之愀然，因复为审知历陈梁无足畏之状，勿伤财损人以自诎。且言：「治乱之机常隐于冥冥，而自古观人之国，则每预见而前知者，盖胜负之形已分矣。如齐仲孙知鲁之未可动，房玄龄谓隋之必将亡，莫不若合符节。以今形势观之，则朱梁决不能为我患，万无足畏。然异时作难，当在江表吴越之间」。其后果然。审知初不甚领略其意，自是君始浩然有隐遁岩穴、全身远害之志；而牵于审知有鞠育之恩于己，念未有以报之，不忍遽遂翩然。初，潮卒，审知代立，疑外议有未甚服从者。会僚属有献言，请以威严绳下之不从令者。审知始用其言，乃务以诛戮为事。君言于审知曰：「《书》云：『临下以简，御众以宽』。《语》云：『宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说』。此万世治国齐家君天下之大法也。小人中无远虑，乃导王以苛虐为政，不亦悖乎！王绪之失，实本于是，覆辙在前，王所目击，可不戒哉」？审知亦为之改容。君每侍审知左右，觉微有怒色，必怡声软语进说，以解释其意。前后有犯颜，垂死复活者盖千馀人，识者固已知君阴德之必有后也。闽俗喜佛，而审知亦溺于浮屠氏之说，穷极土木之功，以兴佛宇，财力殆困。君力言于审知曰：「《书》云：『不作无益害有益，功乃成』。浮屠氏本物外之人，以寂灭为宗，非有益于人之国。今乃蠹民财，损民力，以从事于斯，是谓作无益以害有益也。古之人君自谓善于其事者，无出梁朝之武帝，及其终也，卒无补于侯景之乱。殷鉴不远，在夏后之世。矧夫今日方欲以取威定霸，其可崇此不急之务，以蠹国伤民耶」？审知卒不悟。自此帑藏日虚，民力日困矣。审知本武夫，初不省礼乐诗书之教，其后折节下士，开学馆，育人才，故唐贤士大夫避难南来者皆厚礼延纳之。招来蕃舶，绥怀海上诸蛮，贸易交通，闽俗康阜，皆君有以启之。审知诸子皆不肖，服饰车骑，侈异相胜，视君敝衣缊袍薾然，率皆非笑。有从而讽君者，君正色，徐以语之曰：「传不云乎：『俭，德之共也；侈，恶之大也』。以汉文之贤君而衣弋绨，以公孙之贤相而用布被，后世以为美谈。况处多虞之世，虽万乘之尊、三公之贵，尤当以汉文、公孙为法。顾予何人，既无汗马之功，复无筹幄之佐，徒藉季父之贵，得依馀庥，不耕而食，不织而衣，优游卒岁，无所用心。日夕兢惕，尚虞满盈，以速祸败，矧敢不衷其服，自菑厥身」？诸子为之忸怩。审知虽起于任侠之徒，而天性纯俭，自奉甚薄，闻君此言，嘉叹不已。时自朱梁篡唐之后，强藩巨镇，相次僭号改元。审知王闽日久，骄心日滋，屡有效颦之意。君极口切谏其不可，曰：「自古帝王之兴，莫不皆有大功德著于天下，故天命有归，人心胥附，然后应天顺人，起而君之，固非细事。当纣之时，西伯躬盛德大业，三分天下已有其二，而服事殷。曹孟德刬平祸乱，威震天下，挟天子以令诸侯，盗弄神器于掌股间，汉之为汉特位号耳，而犹终于其世不敢登尊履极。盖以天命人心之有在耳。今王虽聪明英武出于万夫之上，然功未著于中原，威未加于海内，蕞尔之闽，地不大于吴、楚，兵不加于梁、晋，而辄欲谋此大事。诸镇闻之，称兵而南，则师直为壮，我复何辞？是乃操无益之虚名，享必然之实祸。仆尝谏王勿臣朱梁，且王以仆言为不知彼己，而今日不意复为此图，其可谓知彼己乎？诚于此时检身修德，惟怀永图，敦好睦邻，以大桓文之业，则生享方面之尊，殁存忠义之名，以垂裕后昆，无有穷已，不其韪欤？今乃不此之思，而谋为刘聪、石勒之举。纵使诸侯未暇致讨，得以偷安假息，一旦有真主出，其能赦我哉」？审知虽不乐其言，然志之于心，终其身不失臣节，君之力也。审知诸子，君素恶之，而独与延政善。及审知卒，延翰窃立，君谓其所亲曰：「此真沭猴冠耳」。延翰闻而憾之。君因约延政同隐，延政唯诺，然志于得国，不行。一日，延翰取司马迁《史记·闽越王无诸传》示诸将吏曰：「闽，自古王国也，吾今不王何待」？军府将吏因劝进。君曰：「是可为也，孰不可为也？此子能自免乎？使在先王之世，予固当以死争，然斯人也，何足与语。吾族其血矣乎！我虽不能饿死首阳，然亦岂可延颈待戮」？因潜随贾舟逸去，将欲遵海滨而处。偶值闽使者自海上还，遇君，迫之以归。至黄崎，君乃舍舟宵遁田间道，草宿露行，旬日始抵延平。因爱其佳山水，遂有终焉之意。乃易姓唐，以字为名，盖以唐与王音韵相近，而亦自谓唐之遗民，于是隐焉。时延平人物凋零，乡无校，家无塾，士风不振，青衿之徒，散之城阙。君始以五经教授学徒，人皆以唐五经呼之。未几国乱，骨肉自相屠戮。继而南唐兵取闽，王氏族属靡有孑遗，皆如所料，仅脱于难者惟君一人。自非明哲保身，其能尔耶？君初闻闽灭，乃衰绖出郊，东望故国，一酹先王，大恸而还，曰：「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。王氏之灭，非天也，亦自取之尔，复何言哉」！始，李景之灭闽也，乃以富沙、延平、剑浦三县为剑州。刺史陈诲将欲兴建黉馆，以延多士，初闻「唐五经」之名，始议表君教授俊造。君闻之曰：「昔孟轲氏不以三公易其介。使富贵如我所欲，则冠貂蝉、秉节旄久矣。惟夫不以易其介，所以遁世而无闷」。遂以废疾谢绝宾客，终日杜门，虽比邻亦莫得见其面，环堵萧然。卒于大宋乾德四年，寿九十有四。娶黄氏，先卒于闽。晚得一子曰玠，有贤行，秀而不实。娶郑氏，有子一人曰馀庆，治家有法，轻财重义，乡闾之人皆以仁厚长者归之。娶邱氏，有男六人、女二人。二女皆适士人。男曰说、曰询、曰绶、曰端、曰靖。季子早亡，馀皆业儒。端一举中嘉祐八年进士第，今为河阳节度推官。有文有守，不忝厥祖，施诸政事，所至皆有仁声。娶魏氏，卒而无子。继室徐氏，生二女一男，皆幼稚，男曰淮。先是，君之寝疾也，呼其子玠而属之曰：「古者士踰月而葬。葬言其藏也，令人不可复见尔。近世流俗之葬，孝子慈孙欲荣其亲者，墓惟恐其不大，马鬣惟恐其不高；而又旁揭丰碑，褒扬盛美，弥亘道左。是皆无益于亡者，适所以为寇盗发掘之标。唐末之乱，王公贵人、贤士大夫例遭此祸，路旁每见，为之动心，可不戒哉！我病且死，汝则埋之，切勿徇俗，以阴阳风水吉凶为拘忌，但择高明爽垲之地，免卑湿沮洳足矣。不封不树，勿为标识铭志碑碣之具，听人耕种其上，刍荛雉兔往来勿禁。慎毋蹈衰世馀习，自贻后悔」。及君卒，其子玠葬君于水云村之原，一如治命。及玠之卒也，子馀庆方在襁褓。玠始病笃，因自取针刺其姓于馀庆之右臂，及封乃祖遗书数卷留以付之。丧服既除，其妻持孤子适他族。洎馀庆长而母亡，惟见臂字遗书而已，迄莫辨其祖所葬之地。日月既迈，询之乡老，亦无有能知之者。至今子孙春秋拜扫展省，合祀于其子玠之墓耳。呜呼！如君之全身远害也，何其慎终惟始，而其长虑却顾又何其远也！世之小人嗜利亡躯，朝不谋夕，其视于君，为何如哉！祖禹嘉祐中就试礼部，始识君之曾孙端于京师逆旅中，与之语，喜其有诚明自得之学，不入时辈，每亲炙之。是年，端登进士丙科，而祖禹亦幸尘忝。自入仕，契阔二十馀年，一日邂逅于河阳幕府，虽其淹回沮抑，而气未尝少衰于曩时。傥非以其所学充其所养，能尔邪？祖禹近参订唐史，事有疑似者数条，质之于端，悉能援引他传杂说，并唐文士碑铭书疏之类以决其疑，莫不皆有證据。予深德之，而且叹其博洽。端因发蠹箧，出乃祖遗录相示，曰：「曾大父生于晚唐，长于五代，而卒于国朝之初，经历甚多，阅世甚久，惜其晦迹不仕，不得托名于一代史书。前辈已往，知者绝少，第恐将遂湮没，为子孙者不得无罪。吾子其能为我发潜德之幽光乎」？祖禹曰：「唯」。谨以君出处遗事而次第之，以为家传。直述其言与其所行耳，不敢置一字褒贬于其间，庶几子孙稍得其实。后之君子尚论古人者，见其传而得其人，则是非美恶于是有在，固非祖禹所得专也。传成，归之于端，俾藏祖庙，以为无穷之传云。

赞曰：甚哉！出处，君子之大致也。五季之乱极矣，闻人奇士不幸生于其世，未有不被其污蔑者，求之于传，盖无完人。君独能归洁其身，视轩冕若将浼焉。彼其克享眉寿，始终名节，垂裕后昆，在当时岂不谓之难得哉？况乎议论磊落，本乎纯正，有晋叔向、唐陆贽遗风，尤非五代间诸臣所能到。使之一旦立人之朝、食人之禄，想其正色凛凛，临大节而不可夺。惜其埋光匿影，其在当年，犹不可得而见，况后世乎！是知自昔英雄豪杰、义夫节妇，迹不践于中朝，名不登于太史，声名文采与草木俱腐者，可胜计哉！司马子长谓，伯夷、叔齐微孔子，则西山之饿夫耳，渠不信然？

保邦如置器之未安，虽系人君之取舍；图难如涉川之莫济，又系所任之否臧。朕诵「无竞维人」之诗，则思群策以自辅；念「知人则哲」之训，复嗟委任之尤难。顾非伟才，曷膺大用。具官某术高王佐，望重国钧。出入三朝，致主率繇于仁义；淹回十载，得名皆自于忠诚。入仪某路则广陛尊，出殿藩维则疆埸固。谢安之未用当世，人属之心；柬之之尚屈外邦，众惜其老。物望所系，政庸曷归。曩以间言，过失我社稷之镇；今畴众举，信惟王政事之臣。是用召自价藩，畀之大政，益增封邑，并示恩荣。明听朕言，以辅台德。予欲承祖宗复大业，尔则恢反正之图；予欲修纲纪正百官，尔则开众正之路。朕方属卿以建非常之事，卿其事朕以信平生之言。岂惟予一人垂拱仰成，将使我先王膺乃懿德。

恭惟皇帝陛下独奋乾刚，再立人极，并建宰辅，收揽威权。弓旌币帛之礼，纷若四驰；毛发丝粟之才，翕然并起。一时气象，凛凛乎元祐之盛矣。臣寒远疏庸，最无足数。不图琐琐名姓，犹轸渊衷。宸奎陆离，首加收召；温纶涣发，继授节麾。臣少年苦力灯窗，不幸而有目眚。量时度力，分老丘园；感激圣恩，强颜祗役。仰承三命，复污班联；宠数便蕃，若为称塞。惟有罄竭愚虑，上报万分。臣尝测蠡管窥，窃谓陛下有帝王之德四：天性仁恕，视民如伤，未尝行一暴政，出一虐令，可谓有帝王之仁；大昕视朝，听览不倦，无日不讲论经理，无时不亲近儒生，可谓有帝王之勤；开纳直言，假以词色，廷臣奏对，未尝不示优容，草茅抗论，未尝少加谴责，可谓有帝王之度；内外臣子，才器无不周知，四方利病，纤悉无不洞炤，可谓有帝王之明。自古人君于是数者，苟得其一，皆足致治。今陛下兼而有之，高矣，美矣！然望治如此之勤，而成效如此之邈，何哉？无乃志气不强，乍锐乍沮，是以大计不预定，纪纲不素正，规模不先立，虚掷岁月，坐失事机，臣窃为陛下惜之。夫东南金瓯之业，传之四圣，无一伤缺。而十馀年閒，京、襄、蜀、汉浸淫以及于湖之北、淮之东西，丘墟者几县，寄治者几州？境外有蚕食之忧，境内有病尰之势，譬诸一枰之上，半为败局，一著少误，全局嵚󷂹。夫春秋战国之人，至不足道，犹毅然曰：「不可以当吾世而失诸侯」。今陛下英明如此，以东南犹可为之天下，顾乃已坏者不修，已失者未复，天下后世其谓何哉？陛下一旦奋发睿明，转移阖辟，有如反掌。风飞雷厉，群听一新，充是以往，非大有为之机乎？然所谓更化者，非徒转换局面、易置人才之谓也，非徒苟悦人情、取便一时之谓也。盍先克厉奋发而自强其志，如句践之必报吴，不报不出也，如光武之披舆地，不复不止也。志既立矣，而后大计可定，纪纲可正，规模可立。苟无其志，虽屡试屡更，终于无成而已。今天下之事关系安危之最大者果安在哉？当内外多事之时，宗庙神灵之所属望，薄海臣民之所系心，惟国本而已，此更化第一事也。木有本，虽有震风凌雨之变，不摇也；水有本，虽值流金烁石之灾，不竭也。陛下临御二十有二年，而皇嗣未立。号曰更化，而于最大且急者，且迟焉而不决，乃琐琐于事为之纤悉，何以慰祖宗在天之灵而耸夏夷臣庶之观听乎？昔文王十五年有圣子，而享国至于百年；武王膺耆颐之福，而成王犹在襁褓，终致太平之治。以是观之，立子虽甚早，无嫌也；育子虽若迟，无害也。陛下圣德当天，子孙千亿，断可预卜，要思所以顺天心人心颙颙耳。比闻育宗子于宫中，天下固仰知圣虑之及此矣。仁宗、高宗皆用此道，一则决可否于慧与不慧之间，一则观器识于有过无过之顷。陛下皇明昭彻，岂无有得于静观默察之久乎？明禋在近，臣愿断自圣心，预正名号。若他时皇储毓庆，则退归藩邸，先朝自有故事。使累年未断之大事，赫然定于不言之顷，则近者改观，远者耸闻。根本既强，窥觎自杜，凡有所为，沛然如建瓴高屋矣。如是而鬼神不顾歆，休祉不降格，中外不顺服，臣请伏妄言之诛。臣所谓定大计者，此也。古先帝王之为治，未有不自端本澄源始。汉、唐以来，事权散逸。不在同姓，则在外戚；不在宫闱，则在宦寺。我朝深鉴前弊，大权悉归中书，旁蹊曲径，一切杜绝。故三百年间，无同姓、外戚之祸，无宫闱、宦寺之祸。朝廷尊安，国势巩固，凡以此耳。陛下惩臣下之专，收大权而自揽之，是也。然权病乎专，亦病乎分。善揽权者，非必万事万物尽出于我而后谓之揽权也。权之在中者，即其在人主也。如必一一而身任之，则聪明必有所遗，威福必有所寄，将以揽权，而权愈散，能防之于外庭，而不能不失之于旁出。祖宗未尝不以事权付中书，而能使臣下无专制之私者，以有台谏、封駮之司也。彼以天子耳目之寄，而尽为宰相私人，其罪固滔天矣。陛下严亲擢，罢荐引，真我宋家法也。然使其所谓亲擢者，果皆得于平时审察之精而一出于圣心之独见，夫岂不善！若犹未免采听一二人之毁誉，则权之移于冥冥之中者，将又有甚于大臣之专矣。是故事权必尽出于中书，台谏、给舍之擢，必真出于圣意，而后人主专，朝廷尊，而无散逸之弊，愿陛下审之重之。臣所谓正纪纲者，此也。前宰臣以忧去位，同时政府相继罢去。陛下注意老臣，眷留再三，爰立而置诸左右，起硕望于散地，即家而拜，使驿相衔于道，几有见晚之恨。扬庭之日，人以为复见文、富并命之时也。今更化数月矣，改视易听，惟此时为然。一失其机，则日入颓弛而愈难扶植矣。苏轼有言曰：「天下之事，其始不立，其卒不成。惟其无成，是以厌之而愈不立」。端平更化之初，众贤聚朝，声生气长，当时议论施行，岂无一是？边事既开，一废百废，于是而有嘉熙，事变纷如，撑拄度日。方臣之始立朝也，国用犹以岁计，及臣之再立朝也，国用以月计矣。日降日下，于是而有淳祐，虽把握运用之机深，而明白正大之味浅。然事无全是，亦无全非，是者因之，非者革之而已。今更化至于三矣，前者正以持论不坚，用心不一，故屡更而屡不效。如将为必效之计，可复悠悠泛泛而已乎？其植立有本原，其施行有次第，庙堂之上，要当先为定画，如梓人之画宫于堵，俾群工百职奉而行之，以血诚自许而不梏于形迹之私，以天下自任而不域于彼己之异。人才可用，用之，不必问其出于谁之门也；议论可行，行之，不必问其出于谁之意也。凡军国重事，虑而后动，审而后发。其有未尽适宜者，则必相与往复而求其当；至若常程细故，常调差除，苟大体之无关，毋日力之徒费。推庆历之车，志于行而已；操元祐之舟，勿使偏而已。岂必铢铢计较，屑屑逊避而后谓之同心同德哉？臣所谓立规模者，此也。夫志者，为治之本。所以定大计者，此志也；所以正纲纪、立规模者，亦此志也。苟外为振起之形，而内无发强之实，则进者益退，锐者益消，日复一日，臣恐非惟天下厌之，陛下亦且厌之矣。乘既厌之心而屡为尝试之举，将有甚于今之视昔者。事会无常，时机易失，天下之化，堪几弊而几更哉？臣来自远方，不识朝廷事体，独有食芹炙背之心，不敢不为君父尽。位卑言高，退甘鈇钺，惟圣明裁幸。

伏以畿疆阻阔，觏止无阶；道义流闻，瞻言有素。使旃及国，挚宝在庭，逮以好音，申之嘉惠，眷存即厚，慰感实深。恭惟大王膺保德名，践修猷训，纂荣怀之旧服，袭寿恺之多祥。冀顺节宣，深绥福履。有少仪物，具如别笺。