宝祐乙卯春，同舍郎方一新葺乃祖韦溪先生祠堂，以书来告曰：「生民尊祖，礼无贵贱，反本始也。然亲有尽而报有终。在礼，小宗之制，由祢而上，至高祖四世而亲尽矣。四世亲尽，易世则祧。祧主既藏，不与祫事，报有终也。孝子慈孙，反始一念，或有不能安。抑尝深感历代儒先宗主道术，修明孔氏之业而不失其传者，各随名迹，所在建置祠宇，春秋舍菜，以诏将来，永为我祖，显显垂裕。若使追养继孝，过祧则止，反有愧。承学之士绵绵相续，舍菜先师，我心恻怛，谓报有终，其可乎？一新不肖，忝承祖祢。寅念先祖以经学鸣世，在绍兴间蔚为诸儒领袖，学者尊之，号曰韦溪先生。欲俾来裔瞻望厥祖，弥远弥光，乃即韦溪遗址，修葺祠宇，反始之义，永永无极。惟君久在辟雍，习闻诸先生绪论旧矣，愿为记之」。公鲤窃念先生之学，其时郎中张公布、待制黄公宜受业于门，亲见而知之者，故其言哀悼思永，真得其的。黄公云：「党禁三家后，潜心自六经」。三家则蜀学、洛学、朔学也。三家操尚虽殊，守正则一。自绍圣奸臣执政，发其私愤，尽谪三家入元祐党禁，专尚王氏学，用以取士，谓之新学。士趋私尚，以钓爵位，谓之时官。士习既变，士气亦靡，至建炎、绍兴中兴之初，而馀风未殄。惟先生志益固，守益坚，潜心六经，卓然屹立于众醉独醒之中，遂为东南学者表正之师。黄公发潜至矣，洞见渊源。张公云：「佛老韩攘斥，文章孔性天」。此皆亲炙函丈，精得心传，严于卫道，以开后学者也。先生遗像，家藏日远；二公遗语，传诵日新。且古者乡校释菜先师，犹永不忘，而况子孙继承遗绪，其可忘之乎？爰葺祠宇，以奉世祀宜也。或谓先生坚凝正守，与世寡谐，坎𡒄一官，老死不行其志，以是为恨。然心传道统，学为儒宗，群子弟接迹盛显，则先生济时行道之用，又岂终泯哉！姓名言行，登载县志，昭然可考，兹故不详。至若四世神主，合于韦溪祠宇，以为子孙训者，则自有永式云。