先正朱文公先生修《通鉴纲目》，观其自序有曰：「岁周于上而天道明，统正于下而人道定，大纲概举而监戒昭，万目毕张而几微著」。则知先正致力是书者，其有补于世教，甚不浅也。又曰：「是则凡为致知格物之学者，亦将慨然有感于斯」。又曰：「因述其指意条例于篇端，以俟后之君子」。则知先正注意是书，其有望于后人发挥而讲明之者，亦甚不浅也。且夫先正书法有正例、有变例，正例则始终、兴废、灾祥、沿革及号令、征伐、杀生、除拜之类，义固可见；若其变例，则善可为法、恶可为戒者，皆特笔书之。如张良在秦，而书曰「韩人」；陶潜在宋，而书曰「晋处士」；扬雄在汉，而书曰「莽大夫」；吕后在一统之时，而以分注纪其年；武氏改号光宅，而止书中宗嗣圣之类，是皆变文见意者也。至于其间微词奥义，又有不可得而遍举。如陶侃以藩镇入击贼，而必书温峤以陶侃讨峻；褚渊以旧臣为司空，而必书于齐王道成称帝之下；唐宇文士及，邪佞之臣也，而卒书其爵；五代冯道，失节之人也，而卒具其官。凡若此类，殆未易察。傥徒习其句读，而不究其指归，则先正书法之义隐矣。此固鲰生所以妄意发明，有不容自已者。况是书之作，其大经大法，如尊君父而讨乱贼，崇正统而抑僣伪，褒名节而黜邪佞，贵中国而贱夷狄，莫不有系于三纲五常之大，真所谓为天地立心，为生民立极，为先圣继绝学，为后世开太平者也。昔孟轲氏以孔子作《春秋》，与抑洪水、膺戎狄、放龙蛇、驱虎豹者异事而同功。切谓《纲目》之作，其有补于世教，殆亦有得于《春秋》之旨，皆所以遏人欲于横流，存天理于既泯，是乌可不讲究而发扬之哉！今兹所述，止欲发明书法指意，使之显著而已。其间亦有先儒已尝议论者，则不复述；或虽已有议论而指意不同者，则自以己意附见；又有虽当发明而先后义例相类如一者，亦不重举。求其大要，不过如是。虽未能贯通奥旨，然于其大义，亦或略见万分之一。世之君子傥因瞽言而不徒以史学视之，亦足以无负于先正之志矣。管见之愚如此，幸毋诮其僣。后学遂昌柘溪布衣臣尹起莘谨序。

夫人讳妙静，姓徐氏。某先世由觉溪徙居吴唐，为丰城望族。曾大父讳彪。大父讳先举。父讳阜，仁恕躬行，给事泉谷徐公铭其墓，以隐君子称之。夫人生于绍熙之癸丑，及笄归先祖。子一人，是为先君。孙二人：道成、道纯。嘉定辛巳，先祖捐馆，先君才八岁。淳祐庚戌三月，夫人以微疾终于正寝，享年五十有八。先君居丧哀瘠，辛亥十月亦弃背。诸孤将以宝祐甲寅二月十有六日己未奉夫人柩葬于同里白竹冈之阳，从先君治命也。道成重念自垂髫以来，夫人鞠之膝下，恩爱为独至。甫及成童，即罹酷罚，零丁孤苦，不可复有依刘之日；悠悠苍天，曷其忍哉，曷其忍哉！今宅兆既卜，哀慕涕思，不任于怀，敢引见闻，以述先德。尝侍族之尊行，有称夫人之行以教曰：「汝宜知之，夫人生于名家。嶷然殊异，造次中礼法，父母钟爱之。择所宜归，得汝祖。既入门，恭顺舅姑，尽妇道。姑徐夫人御下严饬，夫人柔声怡色，日娱侍左右。姑喜语人曰『是善事我者』。暇则往宁其族，终始不匮。同居聚指数百，夫人敬所尊，友所敌，字所下，内外无间言，人以为难。识见明敏，族有婚丧大事，咸过而取。则家务纤悉，一以自任。故汝祖得肆其力于学，昌其气于文，两以毛郑《诗》待试辟雍，而一占首选。既效，夫人益勉以卒业。不幸汝祖早弃代，夫人执丧礼，劬躬理家馆士，淑子孙。人有以贫阨告者，赒之贷之，无不满意而去。嫠居三十年，母范既备，家道益肥。又尝侍舅祖之侧，有闻如出一口」。呜呼痛哉！仰惟夫人与仁孝偕生，以礼顺俱长。幼而为贤女，归而为贤妇、为贤母。法宜得铭，而不肖孤弱未有立，不能乞诸名世之笔以相不朽，非不孝之大者欤。已矣已矣，陨身碎骨，不足以赎其罪矣，沥血刳心不足以写其悲矣。刻之坚石，纳之幽宫，以志终天之痛云。先祖讳惟善，字应夫。先君讳士本，娶范氏。前事十日，孙王道成泣血百拜谨书。表末迪功郎、潭州浏阳县尉、巡捉私茶盐矾私铸铜器兼催纲徐应云填讳。族兄朝散大夫经孙篆额。