臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以理，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万（案《邓禹传》、《陈蕃传》并作「郑万世」，此脱「世」字。）有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰「其朋其朋」，言慎所与也。昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与倖臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人以甄其德。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子曰：「益者三友，损者三友」。邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：「惟女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨」。盖圣人之明戒也。昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉！惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，佞恶消殄，则乾灾可除（《后汉·爰延传》）。

阿陈之女方于前年十一月雇与郑万七官者七年，止计旧会二百二十千。十二月，便雇与信州牙人徐百二，徐百二随即雇与铅山陈廿九，身子钱已增至七百贯矣。才及六月，陈廿九又雇与漆公镇客人周千二，曾日月之几何，而价已不啻三倍矣（下阙）。

竞渡一节，法有明禁，造意者徒一年，随从减一等，此其条亦不轻矣。汭口镇赤白二舟之斗，其欲争之心，已积于二三日之间，自汭口赤龙舟与范坞赤船斗，一不胜而心已忿。汭口赤龙舟，首持刃下船，白龙船内张万二、余万一又持刃在身，将以应之，此其以刃死斗之意，固已萌孽于此矣。两舟既散之后，赤龙舟却为李辛一、杨童所激，遂固舟求斗，而舟道相遇，小人一朝之忿忘其身，刃石交下，赤龙舟偶以人多，舟覆，死者一十三人。詹百廿八、詹万十四、李千三人，皆有刀伤痕，陈再四、程千五、邵些八、陈元三、张六四、詹细十七、朱细十七、叶四、邵些小五、杨童十人，皆有他物伤痕，虽非致命，然以此落水，遂不能出，从而溺死。则是十三人之所以死者，岂非张万二、余万一等之罪哉！本县不早结解，囚禁日久，牵连淹滞，当此岁暮，各家老小奔走道路，饥寒可念。当职入境，此项词诉最多。所争事既有因，又有朝省两次减降指挥，则亦可裁断。张万二、余万一不合以刃伤及詹百廿八、詹万十四、李千十，虽非致命痕，然因此溺水身死。照减降赦恩，张万二所伤两人，决脊杖二十，刺配三千里岭南恶州军，拘锁土牢，月具存亡申；余万一所伤一人，决脊二十，刺配三千里，拘锁土牢，永不放还。吴百十七、王日宣为首歛钱人，是时不曾在船上，照条徒一年，决脊杖十二，仍编管五百里。杨元一、丘省元、周千八、马千十、朱千十六、潘詹万六各持木杖争斗，六名各决脊杖十五，配五百里。内丘省元不合将刃下船，虽不曾用，然意亦不善，改配一千里。散身刬船人杨万七、周省三、蒋省一、朱万十六、金省四、周千七、朱再二、周省一、杨万三、杨省四各供招行手内木棒、船楫、石头，在白船上混乱作闹，打荡赤船上邵些八等，各决脊杖十二，编管五百里。詹省三是白船稍工，勘杖一百，押出州界。赤龙船上詹省十三、陈再一、陈再二及未到人李辛一、陈曾十七，合照条科断，以其船内死人已多，姑与免断。白龙船上未到人徐兴、吴些十七、徐辛一、余辛一、吴省三、郑万四、李辛六七名，并系刬船之人，各勘下杖一百，案后收断。诸葛大十官，先以弹激闹，不为无罪，亦且免根究。汭口监镇张保义不能禁戢竞渡，及连日交争，又复坐视，致各人溺死，可见不职，对移本州指使。仍牒本取解录问，照已断施行。

记录名山，千载事也。非胸次容乾坤，学力到今古，笔端妙造化，畴克当之？昔人入庐山读书，见郡记谓徐凝瀑布之诗，与李谪仙并传，而不觉失笑。又有游仙都得旧志云：「山柱上有黄帝鼎湖」，而未知鼎湖在陕之湖城，则悯其博古不精熟也。盖取予不到，无以逃作者衡鉴之目；考订不实，尤难乎塞后来雌黄之口。今天下名山率有记录，如其传以成讹，伪以误真，一时笔削不及研细，或为士大夫所嗤黜，则终古疵瑕，反为名山累。罗浮旧有《山记》行于世，疏脱简略，甚于前失。乃若朱明为第七洞天，泉源山为三十一福地，道书所载者甚备，而旧记乃从而略之。葛稚川、单道开俱西晋人，隐于罗浮。东坡子《西行山记》，皆恨山中人知有稚川，不知有道开。此自有宇宙，便有兹山，名峦异境，飞仙蜕客，直可指计，而此乎不录，则所记者谓何？武周纪功之碑，辞近矫诬，延祥冥报之事，迹涉怪诞，似不足尘齿牙于名山，而夸诩其事于简牍。殊觉清泉白石，有尘俗状而无物外意。然则名山而遇若人，犹为未遇也。是庵先生以伦魁伟望筮仕郡庠，于罗浮一睹面目，倾盖相友。盖尝漱酌景泰之泉，问讯稚川之灶，傲睨文惠之碑赞，游戏东坡之翰墨，胸次符其学力，学力副其笔端，有所寄兴，钟吕间奏，凡所以品题奇胜，贲发幽潜，若神物为之呵护。适冲虚道士邹师正以图志请，欣然许之。于是残碑断简之遗缺，村童野叟之讲问，佛言内篇之散漫，悬崖粉板之故新，咸就蒐括，析分户门，类一洗旧记疏略芜秽之失，而罗浮事迹富而艳，精而复赡矣。使闭门而读，亦可问津涉涯，况奉简来游乎！所谓藏山之秘宝者也。万抠衣从先生后，编成而属万校辑，以写琬琰。万窃自念，游圣门者难为言，庸敢措辞。抑观诸《易·大畜》之象曰：「天在山中，君子以多识前言往行，以畜其德」。夫天高矣，而畜于山中，此藏大于小之喻。孔子所以登泰山而小天下也。始之于邱垤也，唯见罗浮之大；今之于罗浮也，又以见先生之所以大。敢录其所得于先生者，以附于编末云。宝庆丁亥六月既望，门人免解进士郑万谨跋。